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載著曦原另有一處神秘的遠古宗門“開天院”，除了有一部與“聖世光明”神典比肩的“開天大法”外，另以工法與數理見長。
僅從過於簡略的記載上看，他始終無法明白何為工法與數理，只覺得那些東西與修真之法、大道之途是截然不同的。
他在衝雲山修至混元境後，就一心想去尋訪那處神秘的“天開院”，回到族中，實是路過。
作為呂氏的後人，有那樣的想法，是可以理解的，他曾經和他們一樣有過那樣的執念，哪怕後來他踏入混元境，也不曾忘記少年時的誓言。
他不是不想，只是在心願未了之前，他不會踏出曦原。
或許是因為修至混元境，壽元已超出常人的想像，對他來說，早出曦原和晚出曦原是一樣的，都不會改變已在兩百年前發生的事實。
而那些族人則不同，他們不甘心窩在與世隔絕的曦原，一心想在有生之年看到氏族的光復，甚至是呂氏王朝的復辟，尤其看到歸來的呂桐一身驚天之能，好像光復大業已經觸手可得，希望從沒有如此之近過。
呂桐不知道這些年那些族人經歷了什麼，認為他們太貪念世俗凡塵的富貴。
他不是族長，但在族中卻是至高無上的存在，他說不，沒人再敢吱聲。
他離開族人生息的地方，按照副卷的記載一路尋訪，在冥月山脈深處找到了“開天院”的遺址。
生在曦原的呂桐，總認為世界就是那樣的，所看到的，都是理所當然存在的，當他在衝雲山初見那座遠古宗門時，也就是感嘆它的高大雄偉。
到了“開天院”，眼前所見與聖宗又有不同，那時他還只認為是建築風格不同罷了。直到後來他離開曦原踏入世間，方自覺得“開天院”竟然是一派光怪陸離的異世景像，與當世之景是那樣的格格不入。
然而他在開天院翻遍所有的典籍，也沒有找到那部“開天神典”，冊籍中只記述院中確有這部神典，但沒有記載它最終的去向。
他在查閱時，發覺開天院的確如聖世光明神典副卷記載的那樣，他們似乎並不看重修真之法，而是以工法與數理另闢蹊徑。
他悉心研讀，漸漸對工法與數理有了基本的概念，覺得它們所構架的文明與他所認知的世界有很大不同，從中也看到了修真之外的另一個世界。
修真的世界，是以人族的自身為中心，透過對天地法則的感悟，從而獲得或駕馭天地的力量，但是凡人受自身先天條件所限，能修行者，萬中無一。
而工法和數理則不同，它完全拋開這個限制，反以天地自然為中心，透過對自然法理的認知與研論，創造外物並利用外物的輔助，從而獲得或駕馭自然界的力量。
大體上來說，兩者道殊同歸，但後者似乎更具普遍性，也就是說在理論上，工法與數理可以讓每一個凡人都可以擁有修真者一樣的力量，可以像修真者一樣，擺脫天地桎梏，縱橫世間。
但兩者誰能走得更遠呢？這是工法最後的疑問，當然這也是呂桐的疑問。
誰能走得更遠，暫且不論。
也許是因為他已修至混元境，難以捨去這一身通天修為，他認為世間修凡兩界的秩序還是應該存在的，如果像開天院那樣，修凡不分，天下豈不亂了套？
工法與數理的奇妙與威能，呂桐是不能否認的，甚至認為它作為一種普世的文明，更有存在的意義，畢竟能修真的人很少，比如，他的那些族人，受先天條件限制，就無法能踏上修真之路，但可以利用“工法”活得更好一些。
不過，他也看出來了，這種文明遠不是單一個體能構築起來的，所以無論日後怎樣，他都要把這種普世文明帶給他的族人。
為此，他在開天院參研了二百餘年。
