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的西方極樂世界去它們把重心放在後面。從道理上來講各個教都是一樣的但道教是把重心放在今生的。所以說道教修今生你們看我們這裡的廟宇和別的廟宇最大的區別就是講今生修道。怎麼樣去提高今生的生活質量生活的品質然後逐漸地一步步去追求光明的大道是在一步步的今生的候選當中。所以道教的特點是今生成就但是道教不排斥所以說我們並不排斥大家今後到天主教基督教的教堂去。
我上次在法國的時候去了聖母院在德國的時候去了教堂。我上次在浙江的時候他們說現在正好是聖誕節我們想去基督教堂問師父可不可以去我說怎麼不可以去我還要帶你們一起去。大家以後請不要到其它宗教去講這樣好那樣不好之類的話這是我不主張的。宗教都有尊重他們自己信仰的東西就像佛教肯定不會把太上老君拿入他們當中天主教也不會把佛教的東西列入其內。對我們道教來說只要是萬緣一善的都是我們所應該尊重的。
………【抱朴子】………
抱朴子內篇
晉·葛洪著
卷一·暢玄
抱朴子曰：“玄者自然之始祖而萬殊之大宗也。小說整理眇眛乎其深也故稱微焉。綿邈乎其遠也故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄其曠則籠罩乎八隅。光乎日月迅乎電馳。或倏爍而景逝或飄滭而星流或滉漾於淵澄或雰霏而云浮。因兆類而為有託潛寂而為無。淪大幽而下沈凌辰極而上游。金石不能比其剛湛露不能等其柔。方而不矩圓而不規。來焉莫見往焉莫追。乾以之高坤以之卑雲以之行雨以之施。胞胎元一範鑄兩儀吐納大始鼓冶億類佪旋四七匠成草昧轡策靈機吹噓四氣幽括沖默舒闡粲尉抑濁揚清斟酌河渭增之不溢挹之不匱與之不榮奪之不瘁。故玄之所在其樂不窮。玄之所去器弊神逝。夫五聲八音清商流徵損聰者也。鮮華豔採彧麗炳爛傷明者也。宴安逸豫清醪芳醴亂性者也。冶容媚姿鉛華素質伐命者也。其唯玄道可與為永。不知玄道者雖顧眄為生殺之神器唇吻為興亡之關鍵綺榭俯臨乎雲雨藻室華綠以參差。組帳霧合羅幬雲離。西毛陳於閒房金觴華以交馳清弦嘈囋以齊唱鄭舞紛糹柔蜲哀簫鳴以凌霞羽蓋浮於漣漪掇芳華於蘭林之囿弄紅葩於積珠之池登峻則望遠以忘百憂臨深則俯攬以遺朝飢入宴千門之焜熀出駈朱輪之華儀。然樂極則哀集至盈必有虧。故曲終則嘆燕罷則心悲也。寔理勢之攸召猶影響之相歸也。彼假借而非真故物往若有遺也。
夫玄道者得之乎內守之者外用之者神忘之者器此思玄道之要言也。得之者貴不待黃鉞之威。體之者富不須難得之貨。高不可登深不可測。乘流光策飛景凌六虛貫涵溶。出乎無上入乎無下。經乎汗漫之門遊乎窈眇之野。逍遙恍惚之中倘佯彷彿之表。咽九華於雲端咀六氣於丹霞。俳徊茫昧翱翔希微履略蜿虹踐跚旋璣此得之者也。
其次則真知足知足者則能肥遁勿用頤光山林。紆鸞龍之翼於細介之伍養浩然之氣於蓬蓽之中。繿縷帶索不以貿龍章之暐曄也。負步杖筴不以易結駟之駱驛也。藏夜光於嵩岫不受他山之攻。沈鱗甲於玄淵以違鑽灼之災。動息知止無往不足。棄赫奕之朝華避僨車之險路。吟嘯蒼崖之閒而萬物化為塵氛。怡顏豐柯之下而朱戶變為繩樞。握耒甫田而麾節忽若執鞭。啜荈漱泉而太牢同乎藜藿。泰爾有餘歡於無為之場忻然齊貴賤於不爭之地。含醇守樸無慾無憂全真虛器居平味澹。恢恢蕩蕩與渾成等其自然。浩浩茫茫與造化鈞其符契。如闇如明如濁如清似遲而疾似虧而盈。豈肯委尸祝之坐釋大匠之位越樽俎以代無知之庖舍繩墨而助傷手之工。不以臭鼠之細瑣而為庸夫之憂樂。藐然不喜流俗之譽坦爾不懼雷同之毀。不以外物汩其至精不以利害汙其純粹也。故窮富極貴不足以誘之焉其餘何足以悅之乎？直刃沸鑊不足以劫之焉謗讟何足以戚之乎？常無心於眾煩而未始與物雜也。
若夫操隋珠以彈雀舐秦痔
