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到的這些素材以外，這部書裡還有一些內容，是沈樹人交辦的命題作文。
主要涉及的問題，是論證南北民風尚武程度的差異、北伐中原還我河山的歷史成功經驗。
這個問題，沈樹人覺得也是非常有必要正視聽的。因為他作為現代穿越回來的人，知道後世有不少攻擊明該亡的言論，拿出“以南統北很難，所以清滅明、金元滅宋都是應該的”來說事。
來到明朝之後，沈樹人跟一些喜歡縱論歷史的朋友探討，也注意到了這種傾向。這種思維慣性對於未來的民族抵抗意志當然是大毒草，必須正本清源。
所以，他要顧炎武系統性地梳理歷史上“以南伐北、成功光復中原”的成功例子，並總結其共同點，說明“符合哪些條件下，則以南伐北可以成功”。
明朝人最熟悉的例子，自然就是朱元璋了，他成功驅除韃虜，恢復中華。這個不用多說，直接讓人歌頌太祖功績就行。
如果是現代人，那還能拿清末的“驅除韃虜、恢復中華”再拿來說一次事兒，可如今這些事情都沒發生，也就沒法提。
於是乎，只有朱元璋一個孤證，貌似不太好用。
好在，沈樹人自己也很會總結，元末和清末，那都是民族注意凝聚力最強盛的時候，說白了，南方不是不能打，而是要扛起民族大義的旗幟，就能無往而不利。
如果不扛民族的大旗，只是為了皇帝一家一姓而奮鬥，那才會萬分艱難。
總結出這個原理後，再往古代歷史上套，多多少少也能找出幾個不那麼嚴謹、但也可以用的例子來。
沈樹人和顧炎武切磋後，就把劉邦項羽拿來用了一下——秦滅六國時，天下人的民族認同並不統一，也不認為自己是秦人，也不認為自己是周人，只認同自己的封國。
所以可以推而廣之一下，認為秦滅六國是民族征服戰爭，是“西戎南蠻和中原華夏融合的過程”。
而項羽劉邦都是楚人，以楚滅秦，當然是以南伐北，也是推翻“文明程度更低的西戎商鞅暴政”。
劉邦破咸陽走的可是武關道，是從南陽經商洛殺進咸陽的，這當然是北伐。後來被封為漢王后，從漢中走陳倉道殺回關中，這也是一次北伐。
可以說劉邦是連續北伐成功了兩次、分別幹掉了秦王子嬰和項羽新封的章邯等三秦封君。
所以，扛起民族大義的旗幟，防止“亡天下”、防止“野蠻戰勝文明”的戰爭，而非為了皇帝一家一姓，北伐都能成功！
除此之外，顧炎武還自己考據添油加醋，再往前追溯，恨不能把武王伐紂也加上——
畢竟嚴格看地圖，商朝的殷墟也好，朝歌也好，都在後世安陽附近，是黃河以北不少距離，都靠近漳水了。相比之下週人的根據地岐山（陳倉/寶雞）緯度上來說還偏南一些。
當然，要把這個論據往上套，光有勝負和南北還不夠，還得證明“周罰商是文明戰勝了野蠻”。
這一點對於沈樹人來說是有難度的，因為他作為現代人不覺得商周的經濟制度上層建築有明顯優劣。
但對顧炎武這樣的大儒來說，這種論證簡直是信手拈來——儒家最早尊奉聖人時，拜的可不是孔子，而是周公。周公最大的功績，就是創造了禮樂，把商人的“鬼神崇拜”往周朝的“聖人崇拜”轉型。
不管商周經濟制度的優劣，周人的人殉、人祭比商朝少得多，減少鬼神獻祭、改為崇拜先賢，這總歸是一大進步。
顧炎武有備而來，就揪著這些點嚴密考據、大書特書，最後把古今民族大義、以文明反擊野蠻的種種舉措都說了，最後證明：
如今的建奴也不例外，最終勝利必然屬於大明！以文明抗野蠻，為了天下的文明，北伐也能成功！
