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開前路。
1 [唐]張懷瓘：《書議》。
2 [唐]張懷瓘：《書議》。
3 [宋]黃庭堅：《山谷題跋》。
1 王蒙《風格散記》，人民出版社1991 年第1 版，第1 頁。
1 [明] 王世貞：《藝苑危言&iddot;附錄&iddot;淳化閣帖十跋》。
對於王獻之來說，其書法藝術在&ot;媚&ot;這一點上有所發展和前進。羊欣在《採古來能書人名》評論王獻之書法時雲：骨勢不及父，而媚趣過之。
道家揚柔抑剛，崇尚陰柔之美，東晉時代大多數名士、學人信仰道教，所以&ot;媚&ot;是很高的審美評價。南朝文學批評家鍾嶸在評論丘遲詩風時，有&ot;點綴映媚&ot;之語，&ot;媚&ot;，顯然是褒意。就在這時代的張懷瓘卻說：&ot;逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴也。&ot;後來有人將&ot;媚&ot;與&ot;媚俗&ot;、&ot;媚世&ot;、&ot;獻媚&ot;引伸聯絡，甚至相提並論，&ot;媚&ot;便含有貶義了。其實沒有陰柔的秀美也無所謂陽剛的壯美，它們是相反相成的統一體，在現實生活中這兩種美都不可缺少。對於壯美、秀美在個人愛好上人們有權選擇，但厚此薄彼，進行褒貶、揚抑，不是正確之舉，清錢泳在《履園叢話&iddot;書學》中說：一人之身，情致蘊於內，姿媚見乎外，不可無也。作書亦然，古人之書，原無所謂姿媚者。自右軍一開風氣，遂至姿媚橫生，為後世行草祖法。今人有謂姿媚為大病者，非也。&ot;姿媚&ot;、&ot;媚趣&ot;是一個美學概念，原有特定的含意，應該正名。以&ot;媚&ot;稱著的二王書法將世代相傳，流芳千載，使人們得到輕鬆愉快的美的享受。
王氏父子自小都是出生在顯貴豪門之家，生活環境優裕，受過良好的書法教育，有趣的是他們年幼時都們於言。&ot;二王&ot;相比，畢竟各自的境遇、經歷不同(例如王羲之仕途多舛，而王獻之仕途通達)，他們的藝術風格、特色以及他們的書法給人的藝術感覺也不盡相同，結形取態也有差別。在這方面評述不少，現分列如下。
王羲之王獻之龍躍天門，虎臥鳳閣。驚風撥樹，大力移山。
剛健中正，流美而靜。剛用柔顯，華因實增。
簪據禮樂。逸氣縱橫。
清韻為主，奔放次之。奔放為主，清韻次之。
字以骨勢勝。字以媚趣勝。
筆畫略短。筆畫偏長。
用筆內擫，收斂為主。用筆外拓，放縱為主。
藏鋒為多，節奏舒緩。露鋒較多，節奏較峭急。
就總體而言，書法家的藝術水準有高下之分，在一般情況下區分起來並不困難，但有時候對某些作品來說就很難裁決。展覽篩選書畫作品，最初很容易在眾多的作品中剔除一些相形見絀的作品，但後來再分優劣就困難了，有人認為這件作品是上品，有的則發表不同看法，究其原因是有些作品在一個層次上。
王獻之與王羲之的書法，他們的藝術水平都比較高，幾乎是在一個層次上。一定要準確地分出他們的高下來，筆者認為這幾乎是不可能的。他們各有特色，各人有各人的風格，各人有各人的成就、貢獻。有些評論家(包括書法家)根據自己的審美觀、喜好以及出於某種需要所下的結論含有不少主觀因素。
正因這樣，有些評述不盡相同，有不少是截然相反的結論，這也不足為怪。
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