第17頁 (第1/3頁)
郭廉夫提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
第四章 美深思想 一、崇尚自然和虛靜無為的審美理想
對於&ot;自然&ot;，臺灣學者盧建榮說：&ot;魏晉時人喜歡用自然一辭，並從此引申出一連串的豐富思想。&ot;&ot;自然&ot;一詞根據他的解釋：&ot;由正面的界定的意義是：物之本性自足。&ot;&ot;由反面的界定的意義是：不使物自足之本性受到任何改變或破壞。&ot;1當時的哲學家們用唯心主義解釋《老》、《莊》的天道自然之說，他們的主要論點是&ot;天地萬物皆以無為本，而聖人體法自然，所以當以無為本，應當無為。&ot;東晉的風流名士厭惡官場的腐敗，為避免政治的險惡，他們崇尚老莊的&ot;無為&ot;思想，其中不少人消極避世，隱居山林，以達到遠離世俗的目的，風流名士中，也有不少人雖然未曾隱居，但也沉溺於在山水之中。
北方士族南渡以後，居住在江南富饒之地，他們在自己的莊園&ot;山墅&ot;裡，過著閒適優雅的生活。江南氣候溫潤，山清水秀，風景宜人。會稽地處會稽山脈和河網平原交接地段，境內峰巒疊翠，江河奔流。傳說上古帝王虞舜曾在這帶巡狩遊想，親自耕耘;春秋時期越為吳所敗，勾踐退居此地，臥薪嘗膽，秦始皇曾登會稽山，望南海??會稽的東山，是謝安出仕前居住的地方，也是王羲之、許詢、支遁、孫綽遊歷之處。宋人王鈺在《東山記》中作出了這樣的描述：東山巋然特立於眾峰間，拱揖蔽兮，如鸞鶴飛舞;林谷深蔚，望不可見。逮至山下，於千峰掩抱間得微徑，循石路而上，今為國慶禪院，乃太傅故宅。絕頂有謝公調馬路，白雲、明月二堂遺址，至此山川始軒豁呈露，萬峰林立，下視煙海渺然，天才相接，蓋萬裡雲景也。屬於會稽管轄的判縣也是引人入勝的地方。這裡&ot;竹色溪下綠，荷花鏡中香&ot;，風景寧靜秀美，被譽為人間仙境。謝靈運有詩云：瞑投判中宿，明登天姥岑。
高高入雲霓，還期那可尋。江南，特別是會稽的山水之美在士人們遊歷和居住時被發現，並與他們的思想產生了交流，成為審美物件，把沒有生命力的山水看成是有靈性的。&ot;??人於山水，如好美色，山水於人，如驚知己;此種境界，晉、宋以前文字中所未有也。&ot;2王羲之曾說，&ot;初渡浙江，便有終焉之志&ot;，這與他陶醉於大自然，發現山水之美不無聯絡。《晉書&iddot;謝安傳》有這樣一段記述：&ot;(謝安)寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁遊處。出則漁弋山水，入則言詠屬文，無處世意。&ot;地處會稽西南十餘公里處的蘭諸山下，相傳是越王勾踐種蘭花的地方，也是王羲之和名流志士們宴集過修禊日的地方，&ot;這裡有崇山峻嶺，茂林修1 盧建榮：《魏晉自然思想》，臺灣聯鳴文化有限公司1981 年版。
1 乾隆五十七年刊本《紹興府志》卷五。
1 引自《登臨海嶠與從弟惠連》，逮欽立輯《先秦漢魏晉南北朝詩》中冊，中華書局1983 年第1 版，第1176 頁。
2 錢鍾書，《管錐編》，中華書局1979 年第1 版。第1038 頁。
竹，又有清流激湍??&ot;3面對絕美的山水，王羲之感嘆人生，欣然命筆寫下了《蘭亭序》，以申其志。由於王羲之早就&ot;無處世意&ot;，加上與王述不和，故此後第三年，便告誓辭官了。既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛。他曾&ot;遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海&ot;，&ot;遊目聘懷&ot;，&ot;極視聽之娛&ot;。如果說王羲之辭官有消極因素，那末他此後在邀遊山水，進一步發現了自然美的真諦，陶冶了藝術心靈，&ot;文章多得江山助&ot;，使他的書法藝術達到韻
