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、經文，如《東方朔畫贊》、《樂毅論》、《黃庭經》等。此外，他的尺牘書佔了很大比例。根據褚遂良撰《右軍書目》統計，正書五卷四十1 《淳化閣法帖》卷五。
1 [南朝&iddot;宋]羊欣：《採古來能書人名》。
帖，草(行)書有五十八卷二百六十餘帖，據《右軍書記》著錄有四百餘帖，就編輯入卷的作品數量而言，在歷代書家中是不多見的。由於戰爭、災禍被毀和崇拜者帶人墳墓殉葬的作品還不在其內，其作品的總數遠遠超過上述的統計數字。
我們現在所見的王羲之的書法作品幾乎全非真跡，都是響拓勾摹本和別人的臨本。這給我們研究王羲之的書法藝術帶來很大的困難。不過古人留下的勾摹本、臨本、不少是出於高手和著名書家，很多書作保留了王羲之原作的基本面貌，結合前人考證和文獻，進行除偽存真的綜合研究，以求得實事求是的結論，也是可能的。
王羲之的書法藝術，歷來評價很高。梁武帝蕭衍曾說：&ot;羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣。&ot;1李嗣真《書後品》說他：&ot;若草行雜體，如清風出袖，明月入懷&ot;。《唐人書評》說：&ot;羲之書如壯士拔劍，壅水絕流。頭上安點，如高峰墜石;作一橫畫，如千里陣雲;捺一僵波，若風雷震駭;作一豎畫，如萬歲枯藤;立一倚竿，若虎臥鳳閣;自上揭竿，如龍躍天門。&ot;王羲之的書法：&ot;收斂而不失於拘束;脫易而不失規矩：溫柔而不傷於軟緩;躁勇而不過於剽迫;孤疑而不溺於滯澀;遲重而不使之蹇鈍;輕瑣而不染於俗吏&ot;，表現出&ot;中庸之道&ot;的儒家思想。出於政治統治的需要和個人的喜愛。在唐太宗的皇宮收藏中王羲之真跡有三千六百紙。唐太宗還親自撰寫《王羲之傳論》。他得到王羲之《蘭亭序》真跡後，曾命弘文館馮承素、湯普徹等人響拓了數本，分賜給皇太子、諸王近臣。唐大宗稱讚王羲之的書法說：&ot;詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉!&ot;1元代趙子昂說：&ot;大王字勢，古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。&ot;書法能達到雄秀極難，從美學角度來看，雄力壯美，秀為柔美，同時兼有兩者之美幾乎是不可能的，&ot;秀&ot;必須有很高的修養，&ot;雄&ot;必須有膽量和骨氣，既要有靈氣又要有朝氣，力和美才能在書法作品中同時顯現，只有王羲之才能做到。羲之書法又有人用&ot;雄強&ot;二字概括評論，雄則生氣勃發，強則神理定足，故能茂能密。書法的&ot;雄秀&ot;，&ot;雄強&ot;都是極高的水準與要求，一般人是望塵莫及的。歐陽詢曾下過這樣結論：&ot;盡妙窮神，作範垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，唯右軍王逸少一人而已。&ot;2王羲之的書怯博涉多優，精於多種書體。《晉書&iddot;王羲之傳》說他&ot;尤善隸書&ot;。這裡所說的隸書實際上是指正書和楷書。南朝宋羊欣認為王羲之&ot;博精群法，特善草隸&ot;。3唐張懷瓘《書議》分&ot;真書&ot;、&ot;行書&ot;、&ot;章書&ot;、&ot;草書&ot;四門，然後將歷代書法家視其擅長列入其中。在上述四門中都列有王羲之。歷代評論家總是根據他本人的見識和審美觀點來鑑定書家作品，眾說不盡相同。綜合上說，再根據傳世書作，認為王羲之精熟楷、行、草書體並將這三種書體提高到嶄新的水平，為學術界所公認。
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