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;。王獻之和幾位長兄如王凝之、王徽之、王渙之、王操之同時學習書法，後來都有成就，但王獻之比他們高一籌。王羲之是一位傑出的書法教育家。他本人轉益多師，所以他知道研習書法不能只限於某一家，某一種書體，他對兒子的教育亦是如此。王獻之在向父親學習時，特別注重學習張芝草書。
有人認為，王獻之學習張芝書法是在王羲之死後，看來情況不是這樣，因為在王羲之還健在時，他就曾建議父親將張芝變章草為今草的經驗用於創製行草書。如果他沒有仔細研究過張芝草書，怎能向父親提出很有見地的建議呢!王獻之與他父親一樣，學書不僅限於一門，也不是專攻一體，對名家之長兼收並蓄，在向傳統、向別人學習的基礎上，創造出自己獨特的藝術風格。人們常說名師出高徒，名師教育學生不能以自己的作品為標準，而是要超過自己，創造出新的風格。
做到青出於藍而勝於藍。王轟之的教育在王獻之身上達到了理想效果，項穆曾道：&ot;書至子敬尚奇之門開矣。&ot;1據《晉書&iddot;王獻之傳》記載：&ot;工草隸，善丹青??嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。&ot;關於書壁大字，虞龢《論書表》雲：見北館新泥堊壁白淨，子敬取帚沾泥汁書方丈一字，觀者如市??有一好事年少，故作精白紗裓，著詣子敬;子敬便取書之，正、草諸體悉備，兩袖及褾略周。年少覺王左右有凌奪之色，掣裓而走。左右果逐之，及門外，鬥爭分裂，少年才得袖耳。關於王獻之的學書經過，他在《論書表》中有這樣的記述：臣年二十四，隱林下有飛鳥，左手持紙、右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經一週，形勢彷彿。其文章不續，難以究識。後載周，以兵寇充斥，道路修阻，乞食揚州市上。一老母姓沈，名光姜，惠臣一餐，無以答其意，臣於匙面上作一&ot;夜&ot;字，令便市債，近觀者三，遠觀者二，未經數日，遂獲千金。
很顯然這是虛構的故事，是王獻之編造出來的神話。孝武帝司馬曜要求王獻之用小楷寫出他學書的經過和秘訣，當時王獻之實在不願從命，但也不敢違命，於是他想到了一個絕妙的辦法，把他編造的故事寫出來，這樣不但可以交差，而且可以提高自己的聲望和地位。此事迷惑了不少人，連唐代書法家虞世南也信以為真，他的《勸學篇》說：&ot;羲之於山陰寫《黃庭經》，感三臺神降;其子獻之於會稽山見一異人，披雲而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻之。&ot;1孫過庭卻根本不相信王獻之遇到神仙的事，告誡人們&ot;以斯成學，孰愈而牆&ot;，以此求學書法，會碰壁的。
王獻之與他的父親王羲之一樣，不僅是一位傑出的書法家，而且是一位出色的畫家，很小的時候就學習繪畫，善畫畜獸一類的動物，據傳曾有《渥1 馬宗霍輯：《書林藻鑒》卷六，卷五九，文物出版社1984 年第1 版。1 [宋]陳思：《書苑菁華》。
窪馬圖》、《畫符及神》各一卷留傳後世。曾經有這麼一件事，&ot;桓溫，賞使書扇，筆誤落，因畫作烏駮牸牛，甚妙。&ot;2中國畫的山水畫潑墨、潑彩就是將墨、顏色隨意傾倒在宣紙上，然後根據氣勢和形狀進行皴染、勾畫，表現出山巒、樹石、溝壑、飛瀑，潑墨寫意需要很高的技藝，否則一榻糊塗。王獻之將筆誤落染在扇子上的墨團畫成一頭妙趣橫生的牛，可見他的繪畫功力不同一般。繪畫講究&ot;意在筆先&ot;，&ot;應物象形&ot;，在這裡全顛倒了，成了&ot;意在筆後&ot;、&ot;應形象物&ot;了，這是一個特例罷了，一切藝術規律都是相對的，這就是藝術辯證法。
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