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響，所謂時文古文，合為一手。其關鍵在於讀書。他曾說：&ldo;有謁予以舉業文為何從？予曰在讀書耳。人胸有數百卷書，其威儀進退，必有可觀。即笑語吐屬，亦要非俗物，書之益人如是，豈獨能文已乎？&rdo;可見其主要主張及原因。至於方苞，則是以古文為時文，以時文為古文，就是將八股的手法用在古文上。歸有光是明代制藝文八大家之一，又是古文名家，人說歸有光是以八股文餘力寫古文。清代方苞，則私淑歸有光，平生也是盡力寫八股文，研究八股文作法。其《進四書文選表》道：
&ldo;竊維制義之興，七百餘年，所以久而不廢者，蓋以諸經之精蘊，匯涵於四子之書，俾學者童而習之，日以義理浸灌其心，庶幾學識可以漸開，而心術群歸於正也。臣聞言者心之聲也。古之作者其人格風規，莫不與其人性格相類，而況經義之體，以代聖人、賢人之言。自非明於義理，挹經史古文之精華，雖勉焉以襲其貌，而識者能辨其偽，過時而湮沒無存矣。其間能自樹立，各名一家者，雖所得有淺有深，而其文具存，其人之行身植志亦可概見。使承學之士，能由是而正所趨，是誠所謂關氣運者也。&rdo;
他所編《欽定四書文》是清代八股文一直奉為典範的課本。其衡文的標準，自然也以&ldo;明於義理，挹經史古文之精華&rdo;的作品為主。在其進書表中，可見他對八股文的重視及對挹古文精華為八股文的主張。《欽定四書文》中大部分都是選的明人作品。他對明代八股文評價，也以能融匯經史，以古文為時文的作品為佳。梁章鉅《制藝叢話》卷一引他對明人制義評價的話道：
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