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所改動，則別構一篇，少負才，自以為必售，及屢困場屋，時人嘲之曰：&l;徽州有個唐皋哥，一氣鄉闈走十科，解元收拾荷包裡，其奈京城剪綹多。&r;皋聞之，志益壯，自署其壁曰：&l;愈讀愈不中，唐皋其如命何；愈不中愈讀，命其如唐皋何？&r;後四十六歲，中正德九年甲戌狀元……&l;愈讀愈不中&r;四語，吾鄉無不熟在人口。&rdo;
這種頑強的精神先不說，而這種正反對照的思路，正是精於八股作法的思維方式，正如將&ldo;屢戰屢敗&rdo;說成&ldo;屢敗屢戰&rdo;一樣。也是受過八股訓練人的思維軌跡。
八股文作法在抓住題目中心之後，就是按八股程式，起、承、轉、合的全文佈局。劉熙載《藝概》中《經義概》說：&ldo;昔人論佈局，有原、反、正、推四法；原以引題端、反以作題勢、正以還題位、推以闡題蘊。&rdo;
又說：
&ldo;空中起步、實地立腳、絕處逢生，局法具此三者，文便不可勝用……&rdo;
&ldo;起、承、轉、合四字。起者，起下也，連合亦起在內；合者，合上也，連起亦合在內。中間用承用轉，皆兼顧起合也。&rdo;
這些話說得都十分簡明扼要，不只是八股文如此，任何推理思維的全過程都應如此，這不只適用於八股文的作法，其實任何圓滿的論證文字都應如此。處理社會客觀事務的任何設想構思，不也應該設想到開頭如何、結尾如何，中間種種變化如何如何等等嗎？當然具體事務是具體事務。抽象思維、推理思維的八股文，其本身是空的。但不論什麼題目，卻又是實際的存在，據之抓住中心要點，展開思維，還是實際的。先提&ldo;原、反、正、推&rdo;四字，用現在話說：&ldo;原&rdo;就是先說出題目的原始話頭，&ldo;反&rdo;就是再立起原始話頭的對立面，以建立論證的形勢，正面闡述題意的本位，進而推論題目的全部內涵，充分發揮。如果說&ldo;起、承、轉、合&rdo;四點是文章表面的，那這&ldo;原、反、正、推&rdo;四法，就是表現文章內涵的四項原則。至於所說&ldo;空中起步、實地立腳、絕處逢生&rdo;三點，則是表現內容的三種技巧，視題而定，視行文時思維過程的興會而定。也啟發了作文人的思維技巧。所謂&ldo;空中起步&rdo;，就可以領會為一下說到本質，在詩文名篇中這種章法很多，八股雖然形式上不同於一般詩文，但其思維表現內容時的技巧是有相通之處的。&ldo;實地立腳&rdo;這條便可理解為多從實際處著想，要儘量在論證時把抽象的理論、語言，落在實處。也就是言之有物，不可空走。再說得具體一點，就是必須要有自己的實在話，而不是人云亦云的空話。至於所謂&ldo;絕處逢生&rdo;，就是在思維枯滯，沒有話可說時，忽然有所領悟，或者忽發奇想，有了神來之筆。在行文方法上，能掌握了這三種技巧，那在文章佈局上，不管什麼題目，就都有話可說了。
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