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即，我們如何判斷“一個蘋果它是蘋果”；
就好像是說，我們如何判斷“自然它本身為什麼是一種未知”；或者說，“虛空”為什麼在我們沒有“對立性的判斷依據時”，無法對它進行“實質性的描述”；而就好像只是覺得它就是一種“說不清·道不明·不可說不可說的未知”；
因為，我們“缺乏判斷依據”，而如果我們存在了“判斷依據”，比如，平衡，我們就會發現，虛空本身的柔弱不平衡性；是因為虛空的不平衡性，導致了自身的坍塌；
而其“平衡性”，我們的判斷依據是從哪裡來的；
是從關於“陰·陽·兩物”的相互性，彼此互為標準的一種判斷力中形成的；就好像，蘋果和梨互為不同；
是因為，陰陽之間的彼此變化的相互性，導致了，我們發現了其中在“不同的變化過程中”，其中的變化，始終保持在一種“對待·對稱”的狀態中；
因為，“陰陽的對稱性”，所以，我們發現了“虛空”的整體性是一種“不對稱”甚至於無法去用“是否對稱性”進行描述的狀態；
因為，我們找不到“虛空”的對應判斷基準，找不到“虛空的對立面”，所以，就暫時無法對於“虛空”進行關於它自身的“解讀”；
即，就是說，我該如何判斷這個“蘋果”是一個“蘋果”；或者說，比較常見的，我，該，如何，判斷，我，是，我；
那麼，我到底是不是我呢；你只是一種相互性的變化作用，你怎麼可能是你呢；
即，缺乏判斷依據；你或者我，根本沒辦法證明這件事是什麼；而只有透過“以對立性的互為依據的·或者自身基本特性的隱性基準·不斷排除法”，才能夠縮小我們對於這件事的“認知許可權”；
比如，我們如何判斷蘋果是蘋果，而不是梨；是因為，我們透過蘋果自身的依據，發現了，蘋果相，與梨子的不同，所以，蘋果和蘋果相是一致的；
所以，這樣的蘋果就是屬於它本身的那樣一種定義；
而“虛空”的話，虛空與有物是不同的，而虛空的空相和有物是不一樣的，所以，虛空就是虛空自身的那樣一種什麼都沒有的空相狀態；
即，依據於“自身·自身相”和“他物”之間的對比，所確定下來的一種“標準”；
而按理說，自然是不會產生“標準”的，“玄同”，眾妙玄同；
就好像是說，一塊石頭，是不會在乎“同或者不同的”，或者說，一個小孩子也是沒有太多同或不同的概念的；因為，這些所有的都是“沒有、沒有養成·判斷標準”的；
因為，並沒有產生太多的“對立相”，只有在“分別心·對立相”嚴重的重災區，才會產生越發居多的“標準”；
因為，大家都是一樣的話，就還有什麼好說的，大家都是蘋果的話，還需要什麼太多標準嗎；就是因為出現了太多的“對立相”，才會具有越發層出不窮的“對立標準”；
比如，蘋果裡面挑柿子；對蘋果分好壞、分產生地、分價格等等；
只有在“對立性”嚴重的狀態下，才會生成“標準化”；制度、規則就是一種“在對立後的結果物”；而我們的認知、意識、行事依據，就只是一種在“不斷去享用這種結果物”的狀態；
因為，如果只是“蘋果”的話，想具有“參照物”都找不到可以參照的對立狀態；因為，都是一樣的話，大家就也沒什麼可計較的了；
那麼，就是說為什麼我們會在乎“同”的這樣一種品質；
即，只有在當我們產生了“不同相”的時候，才會發現其中的“同”；那麼，也就是說，蘋果和梨子互為不同，因為蘋果和梨的不同，所以，我們才瞭解了，蘋果和蘋果（相）的相同，梨
