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那麼，使“事物變化產生迴歸的制衡作用”，就是說，它需要位處核心，五行土居中；是事物在形成各種變化中，必須去遵循的狀態；
那麼，就是說，以“土”而生成的事物，其本身會具有一種“如同迴歸般的凝聚力”；
因為，其他的“四象”都是因為自身的不平衡變化的偏角作用，而分別向著不同的角度變化的；而“土”卻是以“八卦·雷風山澤”般的作用將“其他變化的四象”拉回來的一種凝聚的制衡效應；
那麼，單獨來看“土”的話，就是一種“核心的凝聚態”；
那麼，就是說，在形成這樣的凝聚性時，以其“由土凝聚所生的事物”則會是“其他四象”；
因為，如果只是“土”在不斷地壯大的話，就是說也是為一種不平衡的狀態，那麼，如果只是“土”在作用的話，“其他的四象”便就是會在“土形成凝聚”的狀態中，開始以一種“物反”的狀態生成“其他四象”；
因為，“平衡”是大原則，當我們開始向內過度縮緊的時候，肯定會造成事物的向外逃逸現象；
就好像一個氣球，我們向內壓它，受不了了就會爆而四逃；
即，五行中，其他的“四象”都是一種“生成”狀態，只有“土”是一種“去形成制衡的狀態”；
而如果是“以土”做為一種“收緊的生成方式”，那麼就是說，其他的“四象”也會以此來平衡“土”的這種作用力；
那麼，有了“土”作為我們的基礎，又有了“四象的生成”來制衡“土”；
這樣的話，當“土”在向內透過運化發生變化時，其他的“四象”就會以一種“生成”的方式，從土中如同生長般的逃逸而出；即，這樣的狀態才是平衡的；
那麼，對應我們人體，當我們從嬰兒到小孩子，在胃口逐漸變多的成長狀態下，脾胃為土，向內、以及運化，五官也會逐漸明朗；即，長開了；長開了就會帥帥氣氣的；
那麼，因為是“土”，所以，就是說，我們的身體中，存在有一種“與其他四象以及甚至於就連自己本身·也通通物反的作用”；即，我們是“土”，我們在與其他四象物反的時候，因為，我們的“土”的單一變化作用，以及自然本身的平衡作用，那麼就算我們不想和其他的四象一起玩，我們自身的這種“土”也是會因為平衡而產生“四象效應”的；
那麼，如果我們是“土”，以及產生了“四象效應”，那麼，就是說，我們五行具在，在不僅“與外物反”，而且還與“自身的土會反”；
即，就是說，在一種純粹的五行平衡觀念中，“五行·土”是一種在形成自身同時的狀態下，也會形成其他四象的情況；即，只是單純的“五行·土”，它會在不知不覺中也會開始形成“自反”；
因為，它就是說，沒辦法“停下來”，即因為虛空自身的關係問題，這種“運動”是沒辦法停下來的；存在即永動；
那麼，這樣就只能是導致了“五行”的一種相生相剋關係；
即，我們不同於，完全的火，也不同於完全的水，也不同於完全的樹木、土壤，也不同於完全的金屬；
即，我們是一種“反相”的惟物狀態；
即，我們不僅會“與物反矣”，而且還會與“自身反矣”；
那麼，這就是說，我們不僅會與“四象相反”，且會還會因為“土生四象”的四象問題，而與“土”反矣，然後以此地形成一種“生克關係”；
即，就是，我們把自己定義為“土”，那麼，因為我們是“土”，所以，我們會與其他四物反，且會因為自身的“土居中”的狀態中生成出“四象”，而且會以如此我們自身生成的“四象”皆反；
種花多難啊；土也是一種很矛盾的
