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題；你看，我們歷史上，能夠保得住的可以保下來，保不住的，你是無法抵抗那種衰落的；
於是，明乎興衰之道；通乎成敗之數，審乎治亂之勢，答乎去就之理；
即，於空中的“無·無極”是無所謂得失，因為，空無是不會產生作用性的，如果“空中”有所得，那麼就是“有”，如果“空中有所失”，那麼，也是“有”失去，以其不自生，故能長生；
那麼，就是說，基本上的所有“得失含量”都會由“有·有物·非空·有極·極反”這樣的狀態來承受；
因為，“空無”就只是“空無”，而更大量的，則就只是說，會由“有的所有相”，那麼，就還依然是“非空狀態”，來承擔其中的“得失關係”；
即，“空·無極”容納包容了萬物，但“有”卻可以使得我們看到一切一切的那種規律變化；即，是因為這種規律的變化生成了一切的物理現象；
當然，你也可以覺得是“空生了有”，而“有是處於一種在得的同時也在滅，且會回到空的狀態”情況；
即，這裡是以本質去看，和單獨提煉出來去看；
本質去看，就是說，“無有相生”；把“無·有”當做是和“生滅”一樣的對立物件，於“非空·不能輕易定義的宇宙相互平衡事件”中統一；
即，由“生滅”我們發現空中的非空一體性，且發現“非空自然”的這種絕對平衡性，那麼，當我們將這樣一種“非空的絕對自然”當做一種真相時；
無有的關係，便就也只能是趨於“相生”的相互對立平衡狀態；
而單獨把“有”提煉出來看，就是，因為“空中的無”為“什麼有沒有”的狀態；那麼，其中的“得失關係”是否就只有由“有”來承受一切的“自然變化規律”了；如此的形成了我們眼前的“所以物·所有相”；
那麼，知道了這個，我們瞭解到“有”也必然是存在“極”的；
因為，“有極”是需要回歸到“無”中的；
但，就是說，“有極的極的極限”在哪裡？即，“有的這種‘極’的上限”是什麼；
是什麼原因和條件，可以使得“有的極”開始化作“無”；
因為，“有”肯定是存在“極的上限”的；
且，不僅需要存在那種“迴歸於無的上限”，即“有極的迴歸上限”，且還是“定極”的狀態；
“定極怎麼說”；
定極，就是我們需要了解在“始相未開的混沌中”，其於這種“非空未知”中的具體情況我們並不瞭解，但可以瞭解到的是，它的“極性·平衡態”一直都在；
而，“極性·平衡態”一直都在，就是說，宇宙爆炸前和爆炸後的“極性存在情況依然如故”；
即，宇宙爆炸後具有氫氦鋰鈹硼，宇宙爆炸前，就依然也具有氫氦鋰鈹硼；即，這是“極性如故”的平衡不改狀態；
只是，不要因為這種“極性”不被我們看到，就否認它的本質存在性；
那麼，就是說，為什麼說“非空未知中的極性平衡性依舊如故”；
因為，“非空未知”是一種“於空中的混沌恆態現象”；
即，就是於這樣的狀態中，它自始至終都是平衡的；
那麼，於它的這樣一種不存在對立的系統相互平衡中，其中的“各路極性”都是需要“同時存在”的；
因為，它之所以帶給我們“不同”的感受，就是因為它在變化；而，它的各種變化又是需要統一在這樣一種“以空無作為基礎的系統預設平衡中”；
且，自始至終，它的各種平衡依舊；
即，它本身是“恆”的；“空”也是恆的，而就只是看它的“非空·有的極性”狀態究竟在不同時的
