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所以可見，其氣、經絡、穴位等等都是對於一個整體的事物，於時空間中的表現所分衍出來的描述；
即，我們在談論穴位時，一定是去思量其所在這個相對完整，正在執行、流通、變動、變換的時空間序列當中；
其要麼是活物，要麼就是必須配有先後的時空間變化序列以及附加的手段測試，才能體現；例如把帶有金屬礦物的石頭融化，其過程中各種金屬所陸續達到的熔點，就是變化的穴位所在，也便就是我們研究、分離、提純的一份要點。
綜上所述，在此刻當中，具有時空間般流注序列，能夠在當下就體現出這種生命狀態的，我們是叫做有機；
而在當下不具有時空間般的流注序列，需要依靠時空間序列、以及輔助手段來體現其變化的，大致都不是有機，例如石頭的熔點，春夏秋冬的氣候變化（需要藉助一定的時間順序將其展開排列）；
而其也可以看出，想要達到有機這種的生命形態，便是從無機到有機，需要一份非常漫長的生衍過程；
而我們也可以發現，其植物，是作為動物（有機）與無機環境之間過渡般的橋樑事物；便是能夠將無機“非生命形態”轉化為有機“生命形態”；以及，動物們吞食植物，或直接進行弱肉強食的生態鏈，就是能夠讓自己保持“生命形態”的過程；
而其植物（木），生長所需的便就是“水和土（金）”。
其便是，能不能有方法，將“水”保住；能夠將“水”保住，將“水”保住，“木”好了，人這種生命形態的“火”也便會延長；
而其也便就是我們在自然情況下，延長生命形態的一種方式；所以，我們以“木”保“水”，但也可以說是“水”生了“木”，來供給像我們一樣，生命這種消耗的燃燒形態；其為，火；
所以也便是，“木”生出了“火”；讓我們以五穀為養，以五畜為益，以五果為助，以五菜為充；
我們所食皆為或“水、木、火（五畜）”這種“有機”，而非直接是石類，土、金等物；但是我們卻是生長在各種各樣的土金之中，胃屬土，並且，還會迴圈、代謝出“土、金”；
但其實土金貌似也可以食，因為在植物的成分中，也必然是帶有各種礦物質，不要太過就好，重金屬我們就不談了，當然不行，損傷太大；古人還有食玉之說；所以，金木水火土的“五氣”便在我們人體或者說在“生命形態”當中一應俱全；
如此，也便就是一份抽象出來的完整生命形態；
所以，保水養木，在一定程度上，就是促進生命形態發生的過程；
而“水木”好不好，則卻又取決於“土和金”，繼續深推，又就是“火”；因為“火”能夠生“土”；即，能夠促使、使得事物生命得以生長的火工形態；而其植物能夠生長，也便是因其具有“火”這種“氣”在其中，否則其也便會像土、金石頭一樣，不能夠被點燃，而即使能夠點燃，也便都只是消耗，不能為生命形態所用；這便就是“生命形態”中又一關鍵環節：五氣之一的“火”；
而我們一定還要清楚的回憶到，其“道”是通的，否則其中的“氣”便就是不會關聯起來；石頭遇到高的溫度也是會被融化；這就是因為即使是單純的“石頭”與“高溫（火焰）”它們之間的“氣”或者說能量、資訊也是相通的；
其秸稈之所以能夠被燃燒，也便是因為其與“火”之間的“氣”是通的；食物為什麼會消化，因為與胃“氣”是通的；如果不容易被消化，那麼兩者之間的“氣”便是很難相通，或相通的過程比較緩慢，或時機不成熟。
其，我們便就知道，能生長的，會跑的，即使是水生生物，也都是有五氣之一的“火”在其中的；
所以，“氣”以“火”
