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“老師，……師母”康和之臉色不甚好看：“您二老這是何意？”
“大仁，你師母……”
“小康，撤換人手是我的主意，與你老師無關。”我見懷仁為難，便主動開口。
“敢問…師母，是嫌棄學生照顧不周嗎？”康和之語音也明顯不悅。叫“師母”也叫得甚是勉強。
“那倒也不是，你們做弟子的，每日課業勞作佈道，已是十分辛苦，夜裡還要給勳卿輪流守夜，我很是不安，今日恰好去見一位故友，也是勳卿的患難之交，聽得老友病了，便一定要安排人手相幫相幫，我推辭不過，便帶來了。”我儘可能把語氣客氣些，但是也是有點不悅：有沒有搞錯？誰是這裡的主教，定位這麼不準確，論理，換人手便換人手，你問得著嗎？
“那這小灶？”
“是了，我這裡給你老師搭個小爐子，熬粥熬藥方便些，大廚房那裡端來，卻有些路程，勳卿身子…冷飯冷菜吃不得”。這你也要管？
“大仁，你便隨你師母罷，她這………也是心疼為師，嗯，小灶費用為師自行另支，不動用教中費用。”懷仁言道。
“老師，不是錢不錢的事，若傳揚出去，豈不是弟子伺候老師不力？！我等以後還在教中如何立足？”康和之頓足道。
懷仁便有些搖擺起來“大仁……要不，南兒……”，懷仁仁厚，看來這惡人須是我來做了，我微微一笑，握住他手不讓他說下去。
“小康，我有一事不明，倒要討教？”
“請講。”
“此係何處？”
“南堂啊”
“這麼多御筆，是何人所求？何人所賜？”
“先皇帝的御筆，是湯神父所求，當今聖上的御筆，是老師所求。”
“也就是說，並沒有你什麼事呀？”
“……”
“我再問你，此間現下誰是主教？”
“……是老師。”
“既你老師是主教，是身體不適讓你暫代事務而已，不過換兩個人手，你老師竟做不得主？這是何道理？”
“……師母，你言重了。”
“我言重嗎？我一點不重！前日我剛到，昨日不過是讓他們打點熱水還不情不願的，還背後嚼舌根，事事要報告與你……你的老師就算沒病，也要給你氣出病來了！”
“學生不敢。”
“不敢？！我看你敢得很，剛剛明明是你在質問你老師，還說不敢……你老師以前是怎樣對湯神父的，你又是如何對你老師的？設小灶怎麼了？皇帝尚知體恤，你作為學生卻不知？”
“～～老師，你知學生從未對你不敬過”。康和之辯我不過，便還是與懷仁言說。
“大仁，現下這陣子為師這裡你就聽你師母的罷，你師母也是好心安頓，你在為師這裡少操持些，便可多騰出精力多理理教中事務……這南堂，日後必然是你要做主教的。”
康和之無奈退下了。
我嗔怪懷仁如何如此軟弱，他嘆口氣說道：“他原是羅馬教廷安排過來的，這裡面的事情有些複雜，他與我相處便不似我與老師這般淵源深厚，你對他要求也莫要太高。”
嗯，確實，天主教在中國傳播甚是坎坷，除了中國本土反對之聲不絕之外，17世紀下半葉，遠東傳教格局發生重組，從而引發各大傳教勢力之間激烈的傳教權鬥爭，這其中主要參與的競逐勢力分別是：羅馬教廷、天主教國家(葡萄牙和法國)以及傳教團體(耶穌會和巴黎外方傳教會)，它們之間的矛盾縱橫交錯、繽紛複雜，尤其以羅馬教廷和葡萄牙之間圍繞宗座代牧制的博弈、葡萄牙和法國爭奪遠東保教權的鬥爭以及巴黎外方傳教會和耶穌會圍繞傳教勢力範圍的爭奪最為突出。由此，各大傳
