第65部分 (第3/4頁)
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混處境中
那個時候他用八個字形容，“神風靜默，山海藏雲”，每 一個字都不得了，這八個字用得妙極了，而且對仗非常好。 氣就是神風，氣聚神凝；“山海藏雲”，等於秋天到，萬里晴 空沒有一點雲霧，雲都藏起來了，就是天氣晴朗到極點。所 以禪宗祖師形容的“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”， 就是這個境界。朱雲陽祖師這八個字，跟禪宗祖師這些名句 的價值都差不多，“山海藏雲”就是“萬里無雲萬里天”， “神風靜默”就是“千江有水千江月”。處處靈明，處處反 映。這個時候，我們生命本來的這一點元神靈明不昧，包在 混沌竅內，在混沌真境中，無影無蹤。這個時候你有知覺 嗎？沒有知覺；沒有知覺嗎？ “千江有水千江月，萬里無雲 萬里天”，無所不知，也一無所知！禪宗經常講到無念，唯 有此時才能到達真正無念。
所以學禪也好道也好，都是一個境界，表達方式不同而 已。天下真理只有一個，不論中國人、外國人，古人、現代 人，生命都是這個樣子，沒有兩樣，名稱不同罷了。到這個 時候才叫一念不生全體現。一念不起，鬼神都不知你藏在哪 裡。為什麼鬼神都不知？因為你藏在鬼神那裡所以不知。莊 子講過三句話，“藏舟亍壑，藏山於澤，藏天下於天下”， “藏舟於壑”就是我們打坐修定，把念頭收到中間，屬於小 乘中最小乘的境界；“藏山於澤”是中乘的境界，比較好一 點，不管身體，只管念頭；大乘的境界是“藏天下於天下”， 所以找不到了，他藏在本位，鼻子就放在鼻子，眼睛就放在 眼睛，所以找不到。因此我們眼睛可以看別人，沒有辦法看 自己，“藏天下於天下”就是在本位上。
莊子的書你覺得難讀，其實一點也不難讀，他都明顯告 訴你了，是用比喻告訴你的。這三句話你懂了，做人處事的 道理都在其中。有時候要“藏舟於壑”，要保留一點，有時 候“藏山於澤”，最要緊是“藏天下於天下”，但是你講了人 也不懂。這沒有什麼秘密，把秘密公開了他也不懂，為什麼 呢？因為人都好奇，喜歡向外找。所謂一念不起很容易，每 個人都做得到，所以佛家的修法與道家不同，是反過來走， 他高明也在這裡。其實是一個路線，先做到一念不起，自然 就混沌了。嚴格講佛家跟道家的東西是一個，只是進入的方 法不同，搞不清楚的話還以為有差別。其實什麼三教五教都 沒有差別，道理是一貫，不是一貫道那個一貫，一貫起來， 就是孔子說的一個真理，沒有其他。一念不起，那是鬼神不 可知的境界，這個境界原文是這樣講的：“故曰，天地神明， 不可度量。”
“天人地中，陽包陰內，歸根覆命，深藏若虛。不啻龍 蛇之蜜九淵，珠玉之隱川澤”，這個時候，陽進入陰裡，陰 代表寧靜，不動；陽代表流轉活潑地走動，這是“歸根復 命”的境界，命功的基礎有了。修道做工夫到混沌的境界， 可以說命歸你所有了，這是說命功的工夫到了。不過隨時要 能入混沌，不是瞎貓撞到死老鼠，偶然一下不算。我訪問過 此地的一位老前輩，巳經九十歲了。三十年前我到山上去見 他，我說，聽說你過去曾經入過幾次定，我斷定你那個時候 沒有超過三十五歲。他說是啦。我說，你三十五歲以後，再 想隨時進人那個定境做不到了。他說對了！我問他為什麼？ 他說，弘法事忙。我只好笑一笑，不談了。這就是工夫來撞 他的。你們注意啊，你們年輕偶然撞到這個境界也有，一念 不起，那是瞎貓撞到死老鼠，那不算本事。你要隨時做到要 進入那個境界就可以進入，這樣命功就有把握，基礎才算建 立。不要在這裡聽過，出去就吹，變成大師，害人害己的事 不要幹。人生有三件事不要做：自欺、欺人、被人欺。真修 道的人，這三件事都不做的。
如果做到“
