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古代有些《參同契》的註解完全採用南派的觀點，說法 不同，卻也是言之成理。能講一套很嚴謹的理論也不簡單 的！諸位把這些書拿到手裡一翻，就曉得是屬於哪一派哪一 宗的說法。南派道家在中國的歷史有多久呢？也許有三五千 年，春秋戰國時候就有了。到了兩晉的時候，出了一位很大 的神仙叫做許旌陽真人。在座江西的朋友都知道，江西南昌 有一個萬壽宮，那就是他的道場。他那一派在道家是屬於淮 南子的哲學思想，歷史上除了許旌陽拔宅飛昇全家修成神仙 之外，再沒有他人。他們房子都帶走了！文學上形容一〃： “犬吠雲中”，連他家裡養的雞狗，受了丹藥影響都帶上天 了。吳梅村寫過一個句子：“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落 人間。”講他寧願做神仙的雞、狗，一下子就被帶上去了， 也用不著辛苦打坐做工夫了。
南派走所謂雙修的路子，在東漢、魏、晉之間影響很 大，後來都歸併在道教裡。實際上它是另外一個教派，叫做 淨明忠孝教。根據中國文化的道理，一個人想做神仙想成 佛，先要把人做好。道家說，世上天上無不忠不孝之神仙， 一定是忠孝節義俱全的人，才夠得上成仙成佛。你查中國道 家神仙的歷史，確實個個都是如此的人。
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有些《參同契》的註解，古怪的很多。有一點我再次告 ^ 訴青年同學們，佛道兩家近一百五十年以來的著作都要小 心，絕對不能看！不光是佛道兩家的，隨便哪一家都不能隨 4 便看！只有一些晚清以後的考據學說的，倒值得一看。至於 現代著作我就不知道了，因為我這個人活著等於死了，這個 要向諸位交代的。
朱雲陽道人的《參同契闡幽》，在我認為是屬於第一流 的註解。文字好，道理也透徹，非常好！那是真正最正宗的 說法，道家所有工夫道理都放進去了。以我讀書的經驗，這 工生讀他的註解配合《參同契》，大概讀了一百多次。想起 來就把它重新讀一次，一次有一次的體會，次次不同。所以 不能說這些書已經看過了，不用再讀了。很多人對學問方面 不大注意，也就會對自己做工夫應該走的路搞不清楚，以至 工夫到了某一階段，就不知道應該怎麼樣才能再進步，所以 唯一的辦法是求之於古人。古人都是我們的老師，不管他是 正派、邪派，就算是邪派的，有時候還會啟發我們正的思 想，這個諸位要特別注意。
月節中氣剛柔
現在看原文，“月節有五六”，五六就是三十天。根據十 二闢卦這個圖，一個月有兩個節氣，一年共有二十四節氣， 用的是太陽曆，太陽行度。我們是太陽曆、太陰曆幾千年來 合用的。譬如一年十二個月，一個月三十天，這個我都向諸 位報告過，這是以太陰為標準，表現月亮圓缺潮水漲退，與 女性生理的週期也有關係，所以女性生理週期稱為月經。至
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飛 於二十四節氣，再說一遍，五天一候，三候就是一氣，六候 1”〗就是一節。每一個月，有一氣有一節。哪個是氣？哪個是 ^ 節？希望諸位在圖表上都記住。氣叫做中氣，節就是過節， 也就是過程。做工夫有時中氣發動，注意這個中氣發動，等 一下我們要討論打坐做工夫是怎麼一回事。現在修密宗的人 很多，要打通中脈，又是在海底又是在頭頂，搞了半天，中 氣究竟在哪裡？究竟是個什麼東西？這都要搞清楚才行。
“經緯奉日使”，直線謂之經，橫線謂之緯，這個“經緯 奉日使”是以太陽在天體的行度為標準。“奉日使”是用太 陽曆，我們上古就使用了。“兼併為六十”，以一個月來講， 每天一半是白天一半是黑夜，合起來就有六十個作用。如果 配合上《易經》的卦來講，六十四卦真要研究就麻煩了，因 為《易經》是根據天文來的，要把中國的
