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不說話，無論 你怎麼說話他就是不答。大概要經過半個鐘頭，眼睛張開 了，然後你剛才講的話他都答覆你，每天夜裡如此，我們屢 試不爽。
第三個特點，他七十幾歲的老人，兩個Ru房一擠，同女 人一樣有奶水的。換一句話說，他修道到了這個程度，他的 血已經變成白漿，當然不是變成什麼白血球，白血球過多是 毛病。
第四點，他的頭頂上我們都去摸過，“枰枰”跳的，同 嬰兒一樣。別的稀奇古怪事我們不去管他，僅這四點就很與 眾不同，是別人稀奇古怪不來的，也是我親自見到的。這個 所謂“伏食”，與頭頂有關，到了某一個時候這個東西就進 來了。
後來宋朝南宗道人張紫陽真人，他著的另外一本丹經 《悟真篇》，可同《參同契》媲美。張紫陽真人既是禪宗的祖
師，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道 理，他說“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，那也是牛 吹得很大。他說人修道到了 “伏食”那個境界，一個東西就 進來了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，這可不是大家修 道修的這個丹田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主 了。這就是“伏食”的綱要。
三種丹
在這裡我要再介紹道家所講的“伏食煉丹”。在我們的 甲骨文裡，也就是中國最古老的文字，“丹”字跟太陽的 “日”字一樣，就是一個圓圈中間一點，空空洞洞之中有一 個東西。後來把這個丹字中間加了一橫，有各種寫法，反正 是代表有個東西在一個空洞的中間。
我們曉得道家有三種丹的分類，所謂天元丹、地元丹、 人元丹。我們普通一般打坐做工夫，打通任督二脈、奇經八 脈，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，都是自己做工夫在身 體中煉成了人元丹。現在一般練氣功的人還做不到，真正煉 丹成功的還只是人元丹。
人元丹是根據道家的《高上玉皇胎息經》來的。這本經 講到上藥三品，就是人本身的精、氣、神，我們後世一般打 坐修道做工夫都在搞這個東西。這個就又要扯到明朝的大儒 王陽明瞭，他同朱熹對中國文化影響都非常之大。不過他同 朱熹的路線相反，是走陸象山這個學派的路線，而且佛道兩 家他都學過。在他傳記裡都有，能夠未卜先知，不過後來他 放棄了。為什麼放棄？也就是書讀多了，官做大了，“道”
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就不容易修成功了。王陽明雖然最後放棄了學道，可是也吹 了一句大話，依我們現在觀念看來是逃避的心態，他說道家 也不必修，在那裡練氣功打坐，上通下來，下通上去，一天 時間都浪費了，王陽明認為那是“搬弄精神”。
但是我們再仔細看看王陽明這一句話，他承認人的生命 裡有一個東西叫做精神，他至少承認這一點。我們常常聽到 有恭維人精神不死^精神是什麼東西？精神是不是一個真 東西？這是個問題！如果是真東西的話，就可以把握回來， 把握回來就叫做人元丹。王陽明後來為什麼能夠搬弄精神而 不搬了？我們休息一下再作報告。
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剛才講到王陽明這個理學家，他也學過佛，學過道，打 坐工夫很好。學佛走的是天台宗止觀這個路線，修道家走的 是哪一派的丹法沒有資料可查。有一點在他的傳記裡記載， 當時有一個道人叫蔡蓬頭，蓬頭是外號。因為修道的人把名 利巳經看得不值錢了，所以自己姓什麼、叫什麼都沒有關 系。這人道行很高，王陽明曾經專門去山中的道觀拜訪他。 蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠就
