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也是嫁入王家，丈夫是當代書法大家王羲之的次子王凝之，不過這椿婚姻並不愉快，謝安可從她每次回孃家時眉眼間的鬱結覺察到，只是謝道韞從來不談丈夫的事，他也弄不清楚問題出現在何處。
她清談玄學的造詣，更是名聞江左。每次謝安見到她，心中都暗歎一句為何她不生作男兒，那謝家將更經得起風雨，不用只靠她弟弟謝玄獨力撐持。
謝道韞趨前牽著謝安衣袖，移到門旁說話，道：“國寶把二叔閒置他的怨氣，全發洩在娉婷身上，還……唉！讓她在這裡小住一段時間吧！”
謝安雙目寒光一閃，沈聲道：“那畜牲是否敢對娉婷無禮？”謝道韞苦笑道：“有二叔在，他尚未敢動手打人，不過卻撕毀娉婷最心愛的剌繡，真令人擔心。”
謝安回覆平靜，淡淡道：“若那畜牲不親自來向娉婷謝罪，休想我讓娉婷回王家去。”
謝道韞沉默片刻，輕聲道：“二叔可知聖上已批准運用國庫，興建彌勒寺，以迎接彌勒教的二彌勒竺不歸，若不是苻秦大軍南來，此事已拿出來在朝廷討論如何進行了。”
謝安心頭劇震，如翻起滔天巨浪。
南晉之主司馬曜和親弟司馬道子兄弟二人督信佛教，所建佛寺窮奢極侈，所親呢者多是男女僧徒。
佛教傳自天竺，從姓氏上說，僧侶的竺、支等幾姓來自天竺和大月氏，屬胡姓，中土漢人出家為僧，也因而改姓竺或支。他的方外好友支遁本身是陳留漢人，也改為姓支。
因君主的推崇，出家僧侶享有許多特權，在某種程度上等若高門大族外另一特權階級，不但不用服兵役，又可逃避課稅。寺院可擁有僧只戶，為其耕田種菜；更有佛圖戶擔負各種雜役。至於甚麼白徒、養女，都是為高層的僧侶擁有奴婢而巧立的名目。還有更甚於高門大族者是沙門不須遵循俗家的規例，所謂一不拜父母，二不拜帝皇，此之謂也。
佛門愈趨興盛，對國家的負擔愈重，實為南晉的一大隱憂。
可是比起上來，都遠不及新興的彌勒教為禍的激烈深遠。彌勒教是佛教的一種異端，謝安本身對佛教的教義並無惡感，否則也不會和支遁交往密切，不過彌勒教卻是另一回事。
原來在佛經對釋迦佛陀的解說，釋迦並不是唯一的佛，謂“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賓劫，將來則有彌勒佛，方繼釋迦而降世。”又說“釋迦正法住世五百年，象法一千年，末法一萬年。”而現在是“正法既沒，象教陵夷”故釋迦的時代已到了日薄西山之時，第八代彌勒即將應期出世。
北方僧人竺法慶，正是高舉“新佛出世，除去舊魔”的旗幟，創立彌勒教，自號“大活彌勒”，勢力迅速擴張。竺不歸則是彌勒教第二把交椅的人物，兩人的武功均已達超凡入聖的境界，佛門各系高手曾三次聯手討伐二人，均損兵折將而回，令彌勒教聲威更盛，聚眾日多。想不到現在竟與司馬曜和司馬道子搭上關係，令其勢力伸延到南方，確是後患無窮，不知如何解決。謝安的震駭不是沒有理有的。
謝道韞的聲音在耳旁續道：“據凝之所說，司馬道之的心腹手下越乎和菇千秋，正負責張羅興建彌勒寺的費用與材料，此事是勢在必行，令人擔心。”
謝安深吸一口氣，苦笑搖頭，道：“此事待我與支遁商量過再說，現在讓我先看看娉婷。唉！我這個苦命的女兒！”安玉晴神色平靜接過燕飛和劉裕默繪出來的玉圖，一言不發的躲到最遠的另一角落，細閱和比對地圖去了。
坐在石階的劉裕對安玉晴離開他的視線頗感不安，因她邪功秘技層出不窮，低聲提醒兩人道：“小心她會耍手段弄鬼。”
燕飛知他心中不滿自己阻止他們殺死安玉晴，免她礙手礙腳，暗地一嘆，道：“時間無多，今晚我們必須完成任務，然後
