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邊的人群,“你看那麼多人,差不多都是來頂禮膜拜的。”

“奴隸殉葬……”後面的話她一時語塞,不知道如何用言詞表達。

屈楚斯民似有心靈感應,曉得她的意思,不待她言便道:“用摩薩爾西的話說:這就叫做歷史程序,不可避免。”他又搬出摩薩爾西,足見他推崇摩薩爾西理論思想。“人類從矇昧走向文明,再不把自己的同類當作動物隨便宰殺食用,是文明進步,標誌著人類社會從‘自然王國’進入‘自為王國’。雖淪為奴,感謝不殺之恩,本身也心甘情願。不是有這麼一句話:只要不殺我,給你當牛做馬也願意。作為奴隸,強迫驅使勞動,生產物質生活資料,解決吃飯的生存問題,同時創造社會財富,正是認識到人是“智慧化生產動力體”,――推動社會生產發展的最原始動力,是對人的價值的確認,無可非議。史書記載的攻城掠地,一為開疆拓土,二是擄掠異族人為奴隸。非如此,人類社會不可能從‘自然王國’進入‘自為王國’。”

“精闢!”夏菲從沒有聽過這種曠世未聞的鮮見高論。人是什麼?人的本質是什麼?在地球上,聖者,哲人,求索了幾千年,社會學家和哲學家爭論了幾百年,至今也無人能說出個子午卯酉。“人是智慧化生產動力體”。——簡捷,明瞭,太精闢了!偉大的摩薩爾西!她敬佩,崇拜,簡直要五體投地了。

“聽先祖傳言,地球上有位周天子統一天下,跟摩陀帝王一樣受人愛戴,奴隸們高唱讚歌。可惜周天子創下了帝業,卻沒有創設一個解決社會穩定的聯邦制度問題,結果被諸侯瓜分各據,戰亂連年。”

“史書上說,奴隸主把自己的同類當作奴隸,強迫命令,像對待動物那樣驅使他們做苦役勞動,剝削他們的勞動成果,奴隸們常常起來反抗,鬥爭。”夏菲接受的是另一種歷史觀教育。

“聰明的奴隸自然不聽話。”屈楚斯民又是一番道理,“問題不在於壓迫剝削。反抗,鬥爭,暴力,都解決不了社會生產的動力問題,根本問題是要找到一種替代物,完全代替人的生產勞動。社會發展變革首先需要革新思想,創新“生產動力體”,關鍵在於人的聰明智慧。”

創造一個“馴服而又聰明的奴隸”,是人類世世代代的不懈追求和不斷解放的共同願望。首先是把馴養的牛馬進一步馴化成“人格化奴隸”。牛馬聽人的話,消費極其簡單、低廉,力氣比人大得多,耐力強,勞動效率高,但生理上像人一樣需要休息,雖馴服卻又不如人聰明。後來人類發明創造了蒸汽機、內燃機、電動機,機器力比牛力、馬力又大許多倍,是個不知疲倦而又極其馴服的“人工化奴隸”,但機器又不能聽懂人的話,而且其消費較大,排洩的廢物汙染環境,嚴重影響到人類自身的生存。

夏菲熟讀人類社會史,曉得人類總想尋找一個既聰明又聽話的奴僕,有人提出“全心全意為人民服務”,要求智者,賢者,為官執政者,做人民的“公僕”,始終未能如願。她想起“桃源酒家”的一場對話,屈楚斯民一些人說得對,WUTOR星球上的人類比地球人聰明,他們超越自然法則把自身的智慧賦予機器,用智慧機器力取代人力和機器力,現在又用C60蛋白生命體創造一種既聰明而又聽話的智慧奴隸,完全取代人的直接生產勞動,“全心全意”為人類服務。――他們找到了,原來人民的“公僕”它不是人類自身,而是人類的創造物――智慧化機器人!

智慧化機器人是聰明聽話的奴隸,然而又是不怎麼馴服的奴隸。屈楚先生說這正是所有WUTOR人的煩惱。它可以聽人的指揮調遣,為人類生產各種物質生活資料,為人類管理好社會生活秩序,管理好每一個家庭。但它又要求人必須服從它,遵循它維護的社會規範、法規,遵守它自身的行為規範,任何人都是不可違背的。人既是它的主人,又是它的

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