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好處。”
“好處？難不成讓我教像佛教那般裝神弄鬼，用來生這種虛假的東西來欺騙百姓？”邋遢道長皺眉道。
“雖說死後元知萬事空，不過世道艱難，活著太不容易了，人們需要一種寄託，希望死後能活在一個沒有飢餓沒有寒冷也沒有壓迫的世界，這個世界就是天堂。當然，有一些惡人，專門幹欺男霸女的惡事，人們就希望這種人不得好死，所以，人們就希望有一個地獄，用來關押這些惡人。”
“所以，天堂和地獄兩個極端就出現在人們的意識裡，我們應該迎合這種意識，構造出人們心中所想的天堂和地獄，讓積德行善的好人都上天堂，讓為非作歹的惡人都下地獄。”
萬磊意味深長地看了邋遢道長一眼，見他的眉頭還是沒舒展開，接著道：“好處有很多種，一種是精神上的好處，一種是物質上的。精神上的就是死後的哀榮。至於物質上的，就是今生的禍福，如果我們有能力讓百姓的日子過得更好，百姓自然樂於信奉我們。”
“修道能祛病減災，更能延年益壽，得道還可長生不老，羽化昇仙，這不也能讓人生活更好嗎？”邋遢道長又道。
“唉，你這話雖不假，不過修道看起來美好，不過門檻太高，一般小百姓連飯都吃不飽，那有什麼功夫潛修啊。所以說，要想擴大道教影響，就要適當地降低門檻。”
“降低門檻，那豈不是魚龍混雜，亂象叢生？”
“有時候有問題總比沒問題好，現在道教式微，都到了存亡絕續的危機關頭，再抱著陳規不肯放，那只有消亡一途了。另外，門檻放低可不等於沒了規矩，對外開放，對內設立一套森嚴的等級制度，一層管理一層，這樣就能形成一個金字塔式的穩定結構，而信奉的百姓越多，道教這個金字塔就越大越牢不可摧。”
“這樣，真的可行？”
“是騾子是馬，咱們拉出去遛遛不就知道了，不過，現在最要緊的是要訂立典規，道教那些老式典籍太艱澀難懂，剛入教的人根本看不懂，所以要簡化和通俗化。新教典只要說明天地萬物皆有道，人因道而生及道能促進人社會的進步等簡單的問題就行。”
“這，是不是簡單得過了頭，我教教典無數，若不引舊典，恐怕同道中人皆指我肆言詆道。”
“道可道非常道，先賢都說不明白道為何物，今人又有誰能說自己心中所得的就是道，別人的不是？”萬磊不以為意地說道，其實，邋遢道長一來找他，他就想借此機會，把道教變成類似於共濟會的組織，所以，他才如此積極地為邋遢道長出謀劃策。
共濟會，其實並不是宗教組織，而是一個由所謂的“人類精英”結成的利益共同體。所以，萬磊一方面要變革道教的教規，擴大群眾基礎；一方面還要變革它的教義，淡化它的宗教性，將尊道貴德與研究科技改善民生掛勾；以後入教的道士，不再是擺攤算命占卜的騙子，而是一個個研究員。
其實，道教本來就以道為研究物件，現在萬磊所要做的這些改變，並不是顛覆道教，而是把道教引入研究“道”的正軌，什麼天文學，地理學，化學，物理學，生物學，醫學，這些都是“道”的分支，研究這些就是研究“道”。
萬磊也想過在平民中普及科技教育，不過細一思量，就否定了。因為明朝讀得起書的人不多，而讀得起書的人都以考科舉當官為主業，四書五經裡面才有他們的黃金屋和顏如玉。
理化生？什麼東東，能不能吃？
道士們就不一樣了，這些人飽食終日無所事事，與其讓他們整天打坐唸經，不如讓他們利用大好人生，好好地研究與人密切相關的各種科學技術。研究出成果了，就能轉化為生產力，同時還能轉化成財富。
當道教掌握了足夠多的科技和“專利”，還怕社會
