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“夏商殘暴到什麼程度?挑選嬰孩和處女稱作‘人牲’來進行活人祭祀,都是家常便飯的事情。更不要說大規模地屠殺奴隸,甚至以吃人為樂的事情,就比如紂王把姬昌的兒子伯邑考做成肉丸子......”

“這種自上而下的殘暴,甚至被稱為恐怖王朝,根源上是因為他們是奴隸制王朝,他們根本就不把奴隸當人。”

“但是我想問個問題。”

姜星火抬頭看著大鬍子。

“所以,為什麼不把奴隸當人的商王朝滅亡後,周王朝成為了第一個封建制王朝,而不是繼續殘暴的奴隸制王朝呢?”

“是因為周文王、周武王、周公,全都生性仁慈嗎?周公為什麼要制定了在某種程度上保護奴隸的《周禮》呢?”

“大師,這是為什麼?”

隔壁,朱棣好奇地扭頭向道衍問道。

道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指,捏著念珠沉吟了片刻,方才不確定地答道。

“《禮記·明堂位》曾記載:昔殷紂亂天下,脯鬼侯以饗諸侯,是以周公相武王以伐紂。武王崩,成王幼弱,周公踐天子之位以治天下;六年,朝諸侯於明堂,制禮作樂,頒度量,而天下大服。”

“想來是商紂的統治過於殘暴,而導致百姓怨望,諸侯叛離,天下人對‘天子’的合法性產生了懷疑,因此需要用禮樂來明確秩序,用寬仁來治理天下,所以周公制定了《周禮》,由此讓秩序重回正軌。”

朱棣點了點頭,道衍說的很有道理,就如同靖難之亂後他想編撰《永樂大典》來昭示文治之心,讓天下民心安穩下來一樣。

但隔壁的姜星火,卻給出了明顯不同的答案。

“奴隸制王朝到封建制王朝,是一個逐步演化的過程,就《周禮》所反映的社會經濟制度來看,即具有領主封建社會的特點,明顯處於封建社會的初期,也有原始社會制度的殘餘,以及部分奴隸制度的殘餘,但總地來說,是以封建所有制的生產關係為主。”

“生產關係,你可以理解為三個方面,即生產糧食的全部資料歸誰所有;生產糧食與擁有糧食的人相互間處於什麼地位;糧食最終歸誰分配。”

“而統治者對奴隸從殘暴到不殘暴,王朝性質從奴隸制王朝向封建制王朝過度,這兩個問題都要以此為出發點來講。”

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