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鬼臉道士為了避免在路上與官兵相遇，只能棄了官道撿山路而行，孝武皇帝的景寧陵地處金陵城西南四十里外的巖山南麓，距離此間約有五十里的路程，兩人走在山間，邊吃著乾糧邊冒雨而行，等到日中時分，已經能看到雲霧中巖山巍峨的主峰牛鼻子山了。
在牛鼻子山下有片影影綽綽的建築群落，那裡就是孝武皇帝劉駿的景寧陵，根據山陽王劉休佑給的資訊，這裡每天都會有近百人的守陵衛士兩班輪換巡視陵區四周，陵區外不遠的一排屋舍就是這些守靈衛士居住換防的所在。
不過守護景寧陵的並不是只有區區百人的守陵衛士，在陵區內還居住著十多位替劉駿守靈的宮女，說是宮女，其實並不是指宮中的那種下人婢女，而是劉駿生前失寵的、或是沒有子嗣的妃嬪。
守陵宮女這一制度是劉宋王朝依漢制而來，算是廢除活人殉葬制度的替代品。漢朝自武帝皇帝始，當時的大臣董仲舒就上奏劉徹，奏章中稱“鹽鐵皆歸於民;去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力。然後可善治也。”這份奏章裡主張的除專殺之威，說的就是廢除活人殉葬這種陋俗。
漢武帝劉徹最後採納了這份建議，於是盛行了一千多年的活人殉葬制度得以被廢除，不然這些失寵的妃嬪在皇帝死後只有一個下場，那就是飲毒酒、睡墓頭。
後來到了漢末，英明的皇帝越來越少，這種妃嬪殉葬的制度又被撿了起來，但礙於武帝的盛名，就將其加以改動，形成了守陵宮女的制度。
守陵宮女制度比起活人殉葬，差別僅僅是早死晚死的區別，甚至較之更為無道。這些守靈的失寵妃嬪在皇帝死後就得進到陵園內生活，每天的任務就是伺候皇上，當然他們要伺候的皇上已經躺在了地宮裡，但饒是如此，依舊得按照皇帝生前的每日習慣去做完這一套流程。
關於守陵宮女的日常工作，在劉宋王朝著名的文學家、史學家范曄編纂的《後漢書·祭祀中就有過詳細記載，其中說宮女每日必須要理被枕、具盥水、陳嚴具。
這就是說，守陵宮女每天依舊得照著皇帝生前的樣子，早早整理床褥，準備洗漱用品，甚至還得準備膳食，做完這些還得去大殿給皇帝祈福，如果已故的皇帝還有些其他愛好，比如歌舞表演什麼的，那這些宮女還得在皇帝以前最常觀看的時辰翩翩起舞，跳早了跳晚了都不行，不能打亂皇帝的“作息表”。
除此之外，宮女們每日還得哭靈，哭完了有嗓子好的得唱歌，文采好的得作詩，以此歌頌皇帝功德還有表達自己的哀思之情，趕上月祭祀、季度祀、年祀也都跑不了一頓勞苦，總之林林總總的繁務有許多，最主要的是還整日住在陵區裡，那種滋味當真不比死了好受。
鬼臉道士二人想進皇帝地宮，最棘手的還不是守陵衛士，因為這些守陵衛士基本都在陵區外圍巡視，只是偶爾有人進去監督守陵宮女的工作，真正麻煩的還是這些守陵宮女，這些人具體住在哪裡劉休佑也不知道，但想來離享殿不會遠，甚至有可能就住在享殿之內，所以想不聲不響的進到地宮，還得想些手段搞定這些宮女才是。
鬼臉道士在山腰處停下步子，指著遠處的陵園高牆說道：“陵區範圍這麼大，你我趁著夜色翻牆而入應該不難，但地宮附近住著十幾個娘們，那都是些苦命之人，痛下殺手實屬不仁，我看只能等雨最大的時候再動手打盜洞，如此才能掩蓋住夜裡揮鏟破土的聲音。”
“啥？這裡面咋還有娘們呢？”羅老七疑惑道。
“那日在山陽王府李天問說起了此事，你他孃的左耳聽右耳冒，竟是丁點都沒記住，我要是指望你記點事情，那還不如等閻王爺親口告訴我了。”
“嘿嘿嘿，這些事情有道長哪還用的著灑家消費腦子，不過道長怎的忽然心善了？既然這些娘們礙事，
