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子一樣天天安住睡覺，可我為你的生活整
天操勞，你實在是太懶惰了！’弟弟罵後，哥哥知道他造了很大的惡業，
（師言：成熟業緣有三個條件：一、對境是得果之聖者；二、意樂上相續生
大嗔心；三、究竟惡口相罵。我們是學大乘法的修行人，多是發了菩提心
的菩薩，如果不注意而惡口罵人，則果報不可思議，當慎之！）便對弟弟
說：‘不要這樣惡口（Pisuna Navaca），我已是聖者（Ariya Puggala），你
這樣徒有造罪，應當立即懺悔（Khama…pana）。聽此言弟弟猛然覺醒，深感
自己不應如此，忙向哥哥求懺悔，並跟哥哥商量同去迦葉佛前出家，商定
後就出了家。哥哥出家後精進修持；證得了羅漢果位。弟弟一生雖然修持
但沒有即生證果，他在臨終時發願：（譯者：有些人說：“我今生一定要成
就，否則，出家修行是白費了。”這個決心很好，但實際上，若今生因緣
未成熟，也不可能今生成就，有些人過於著急，非要馬上成就不可，否則，
覺得一切都浪費了。殊不知這是很愚痴的想法，是沒有智慧的觀點。若誠
信因果，當知供一朵花的功德也是很大的，更何況出家修行呢？因此，應
該把眼光放遠一些，今生不成就，願來世一定成就，發一個深切的大願！
我們透過這部經即知道，當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教，清淨
戒律，但沒有即生成就，而是到釋迦佛時才證果的呀！）願我惡口相罵的
惡業不要成熟，若一定成熟，則願我發清淨心出家的一剎那，立即使業障
消除；雖然今世我沒證果，願我於釋迦佛教法下出家證得聖者果位。諸比
丘，你們是怎麼想的？當時那位弟弟就是現在的跛子，因他惡口罵人的業
報成熟之故，在許多生中也變成跛子，感受極大痛苦。他後來發心出家的
一剎那，身體立即恢復，腳不再跛了，後出家證果。這乃是他臨終的願力
成熟之故。”
諸比丘複次請問：“世尊，那五百盜賊與跛子之間是什麼因緣？五百
盜賊與跛子共同證得羅漢果，又是什麼因緣？”佛告眾比丘：“這也是前
世的因緣。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城鎮，以搶劫掠奪為
生。一天，一個人走進森林與土匪們相遇，土匪們立即抓住他準備將他火
焚以供藥叉。正要火焚時，這個人覺得必死無疑，心裡非常害怕，突然，
他記起離此不遠的寂靜處有位頭陀仙人道行很高，便立即數數祈禱。有位
與頭陀仙人要好的天神知道後，特地去告訴仙人說：‘有個人處境危險，
正祈禱您去救他。’仙人立刻去五百土匪中，這五百土匪一見仙人便生起
了很大的信心，合掌恭敬。仙人對他們說：‘把這個人放了，不要殺他，
這樣，我可以給你們傳授佛法。’土匪們放了那人，以聞法的加持力，都
得到了四禪五通。諸比丘，當時的仙人就是我，當時的五百土匪就是現在
的五百盜賊。當時林中遇難者就是現在的跛子。他當時因五百名土匪得四
禪五通，如今他因他們而出家獲聖果。”（譯者：這種同行等流果真是絲
毫不爽。大家對《百業經》的信心要穩定，對你們自身的修行有一定的利
益，要反覆讀法本，思維要義，身體力行。往往擅學者多學則受益亦多；
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