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富爾(unt di cavour, 1810-1861)、加里波的(gieppe garibaldi, 1807-1882)和俾斯麥(ottovon bisarck, 1815-1898)的現代&l;民族主義&r;(有別於我國傳統的華夷之辨)；寄居英倫，他也更深的體驗了英語民族三權分立、司法獨立的&l;代議政府&r;的運作；更明白了資本主義社會異化分裂的毛病，而嚮往於當時正在美國風起雲湧的&l;國民運動&r;(populist ovent)，尤其是這一運動的理論導師亨利喬治(henry e 1839-1897)底&l;單稅法&r;(sgle tax syste)的精髓。特別是對土地的&l;無勞增值&r;(unearned crent)和&l;漲價歸公&r;諸要點。好學深思的孫中山先生，在融會貫通之後，把它們有條理的編纂起來，這就是他後來指導&l;國民革命&r;底政治理論的&l;三民主義&r;了。雖然這三個&l;主義&r;，都是當時在西歐北美，甚囂塵上的政治經濟理論，沒一個是他具有原始性的發明，但是孫公能實際深入西方社會，耳濡目染，採自源泉，然後活學而活用之；較之與他同時或後輩之熱衷&l;西學&r;，奢談&l;主義&r;，而一知半解的夫子們、領袖們，那就高明得不可以道里計了。在那些多半是&l;不知不覺&r;的青年信徒的眼光中，則&l;總理&r;、&l;國父&r;，就更是&l;先知先覺&r;的天生聖哲了。
石不轉而江自流的中國知識階層
孫中山在&l;倫敦蒙難&r;之後，應出版界之請，寫了一本名利雙收的小書，暢銷一時，足使他在倫敦住了九個月，不虞匱乏。他於一八九七年七月初離英赴加拿大。再穿過加拿大至溫哥華，搭船於八月中旬抵日本橫濱，投宿於老友陳少白寓所。中山於一八九五年冬路過日本時，只是個薄有微名的中國逋逃犯。兩年後&l;蒙難&r;歸來，他已成為國際知名之士。他底日漸上漲的&l;知名度&r;，因此吸引了日本人的注意。首先慕名來訪，嗣後成為中山終身密友的便是宮崎寅藏和平山週二人了。他二人都是當時日本政黨政治中的活躍人物。透過宮崎和平山，中山又結識一些頭麵人物，如犬養毅、大隈重信、頭山滿、尾崎行雄、副島種臣、久原房之助、山田良政、萱野長知等數十人。日友平山周在無意中為他又取個日本名字曰&l;中山&r;。孫公自己在&l;中山&r;二字之下加個&l;樵&r;字。其後便偶用&l;中山樵&r;作為他的日文&l;化名&r;。後來在同盟會時代，黃興、胡漢民等對外界通訊，都尊稱孫總理為&l;中山先生&r;，結果弄假成真，全國上下都叫起&l;孫中山&r;來，真的名字反而不用了。其實孫公從發命令到簽遺囑，一直都只用&l;孫文&r;二字；他在公文上函札上，向未用過&l;中山&r;的渾號，而國民政府的官書，和國民黨的傳記作者，卻偏喜叫他&l;孫中山&r;，實在是很滑稽的事。
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