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在中世紀的泥轟，這片土地上物資匱乏，尤其是糧食產量極為有限。許多生活艱難的農夫，甚至連一些武士都無法維持生計，他們被迫組成惡黨，佔據山林作為據點，時常襲擊周圍的村落和過往的商賈，臨近朝鮮的西泥轟，他們則會成為倭寇。
特別是在秋收到深冬的這段時間裡，劫掠事件頻繁發生，因為只有在秋收之後，農夫和名主們才會有一定數量的糧食可供搶奪。此外，由於每年的冬季都會導致大量人口餓死，這使得搶劫成為了生存的一種必要手段。
為了維護自身的統治並保護“自己的”糧食，各個中高層武家通常在冬季會鼓勵在家的武士以及半脫產足輕參與所謂的“冬狩”活動，旨在清除自家領地周邊的惡黨勢力。這種行為被視為下級武士對領主的忠誠和責任，但實際上卻是一種中高層武家忽悠下級自我保護的手段，當然，一定程度上也算是執行了“守護”的職責。
然而，有趣的是，當武家自己外出搶掠糧食和地盤時，這被稱為合戰，被視為奉公御恩的傳統。但當下層人民因生活所迫而外出搶糧時，卻被視為惡黨匪類，被指責為心懷惡意，人人得以誅殺。這種雙重標準反映了封建社會中階級差異和權力結構的不平等，同時也揭示了社會底層人民的無奈和困苦。
泥轟封建領主社會的冷酷令人咋舌，下等人與上層武家之間的差距宛如天塹，他們甚至不被視為同一物種，而僅僅是人與家畜的區別。儘管心中略微有所不適，但今川義真並不會拒絕接受這種現實，畢竟他也是既得利益者的一員。
對於今川義真來說，這個世界遠不如前世那樣真實，對泥轟缺乏歸屬感的冷漠使得他能夠以旁觀者的姿態看待所有不公平的現象，不會隨隨便便就“屠龍之道”上腦，為他們打出一個平等社會。就像他與系統交流時所說，為了在這個殘酷的世界中生存，他會毫不猶豫地採取行動，殺人如果能達成目標，他不介意大開殺戒。
今川館的門外，今川義真手裡牽著便宜舅舅送的兩匹馬——一匹馬騎乘和攜帶兩柄鐵鐧和佩刀龍王丸，另一匹揹著一些行李，輪換著騎——不斷地說服自己，鼓勵自己在接下來的行動中不要忌諱什麼，該殺就殺！
沒過多久，朝比奈泰亨和岡部元信也牽著馬來到今川館的城門口。
“上總介大人！”兩人齊聲喊道。
不同於今川義真大包小包（除了普通行李外，還有酒精白布之類必要的保命東西），他倆都只帶了正常的行李，只是是一人一馬。當然，作為岡部家和朝比奈家的出色後輩，他們的家族給他們準備的馬，也不比甲斐之虎慰（討）問（好）外（妹）甥（夫）的馬差到哪去。
“好，我們出發吧！”今川義真翻身上馬，說道。
“嗨！”2
隨著一聲號令，四匹馬同時揚起前蹄，嘶鳴著向前奔去，馬蹄聲響徹整個街道，揚起一片塵土，在送別的今川義元、朝比奈泰能、壽桂尼等人眼中留下了三人四馬英勇之姿。
沒過多久，他們騎馬出了今川館城下町，漫步在駿河國安倍郡的田野中間的東海道路上，今川義真很快就維持不住那縱馬的英姿了——他想起了比起其他馬種比例更寬的木曾馬腹部，他想起了羅圈兒腿，他想起了劉皇叔的“髀肉頓生”，他想起了……臥槽，大腿內側磨起來真xx的疼啊……之前外祖父教自己騎馬時沒說啊！
（武田信虎:又來？又不是頭被砍了，那玩意兒被磨掉了，沒辦法和北條家聯姻了……怕什麼疼！）
“師兄、朝比奈大哥，能不能慢一點，嘶……”今川義真在馬上大聲說道，畢竟慢一點不至於磨得太疼。
岡部元信看了眼日頭，粗粗計算了下趕往宿場的時間，拉了拉韁繩慢了下來，朝比奈泰亨也慢了下來，岡部元信看了眼今川義真
