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“母親大人說笑了，龍王丸，你有什麼要說的？”今川義元問道，芳菊丸是他乳名。
“有兩個情況要說明，
第一是單位分量的幹麥子和碾磨後產出的麵粉價格的關係，以出粉最糟糕的那一類幹麥算，一斤幹麥出3兩半麥麩和6兩面粉。6兩面粉其實比一斤幹麥價格還要略高一些。
所以假設，我們今川家每收領民一斤幹麥，就返還6兩面粉，領民會不會幹呢？”金試真問道。
今川義元是喜好公卿文化，但不代表他完全脫離了小老百姓，所以他回答道：“今川館城下町的糧商也有這種服務，不過一般他們只返還半斤甚至四兩半面粉。我要是村頭地侍這種低層武家，如果商人跟我說一斤幹麥送六兩面粉，我會拔刀砍死他，因為我覺得他作為一個商人，竟然敢欺騙武士？”
“呃，總之，這麼交換的話，領民不會覺得吃虧對吧？”金試真為了確認，問道。
“就算不考慮四公六民的稅賦，你只返還領民半斤，領民都不會覺得虧。”尼御臺說道。
所謂“四公六民”，就是說土地上的產出，要繳納領主4成，農民只留6成，這在此時的日本，算是仁政了，一般是對半分甚至“六公四民”。
今川家和以前的盟友北條家實行“四公六民”，在民意上取得對普遍實行“六公四民”的關東將軍、關東管領的優勢——今川家和後來派過來的北條早雲（伊勢宗瑞）本來就是中央幕府用來限制、打壓關東將軍勢力的打手。
極端高的稅賦，比如金試真的便宜外公武田信虎，當年在甲斐的危急時刻，曾經幹出“八公二民”的事情，這也是他被兒子、家臣驅逐出甲斐時，家臣們說的罪狀之一……
武田信虎私下表示：要不是咬緊牙關收了那麼一兩年的“八公二民”的稅賦，用來極限動員打防禦戰，你們早tn的死在別人的刀下了！
“那就好，第二個要說的情況是，單獨的麥麩的確不是人吃的，但是不管是用來養馬還是養雞鴨，麥麩都是不錯的飼料！
能用來養馬的好處，你們作為成年武將，應該比我清楚得多，而用來餵養雞鴨——禁肉令應該是不禁雞鴨肉和雞鴨蛋的吧？”金試真繼續侃侃而談，不過他印象裡，在學“明治維新”時，有提過之前的日本不允許吃肉，所以需要確認下，雖然很多次看見老和尚在啃雞腿……
今川義元和太原雪齋老臉一紅，他倆前兩天還掩耳盜鈴說野豬肉不是野豬肉，是“山鯨肉”，然後和住今川館中的家中高層、二代們、年輕人質們一起把竹千代他們打獵打到的野豬給炫了，雖然每人沒幾兩……
“的確，天武天皇的禁肉令，的確沒禁止雞鴨和蛋，只是禁了牛馬豬羊鹿犬等四足獸。”還是尼御臺給瞭解釋。
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太原雪齋附加解釋：“兔子也沒被禁……”
嗯，他有的時候提的不是雞腿，是兔腿……不過日本的禁肉令確實沒禁兔子，他們是把兔子和禽類放在一起的——熟悉日語的可以看下日料店裡兔肉的單位。
“那就很簡單了，麥麩也可以利用起來，今川家可以養殖雞鴨，日常產的蛋和老掉的雞鴨肉，也可以用來恩賞有功勞苦勞的家臣武士嘛，這麼算的話，我們把產出的麵粉全給領民，只收下麥麩都不算虧的。”金試真把他的思路全盤說出來。
“所以你實際上不僅要鋪開建設水磨，還要大量收麥麩，養殖雞鴨甚至戰馬是吧？龍王丸你還真貪心啊~”今川義元的語氣以調侃為主，不是爭權奪利時父慈子孝的語氣。
“還沒完，我粗略算了一下，如果水磨鋪得夠開，按照四公六民的比例，就算我們收一斤幹麥只返還三兩半面粉，農民應該都不會不滿，如果返還四兩，那就已經算是仁政了。
所以對
