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卻給我們留下很多當時*的名字，還有她們和士子之間纏綿悱惻的愛情故事——
（絳真）善談謔，能歌令，其姿亦常常，但蘊藉不惡，時賢大雅尚之。
（楊妙兒）長妓曰萊兒，貌不甚揚……但利口巧言，詼諧臻妙。
（鄭舉舉）充博非貌者，但負流品，巧詼諧，亦為諸朝士所眷。
（王圉兒）次妓福娘，談論風雅，且有體裁。
（小福）雖乏風姿，亦甚慧黠。
（王蘇蘇）居室寬博，卮饌有序。女昆仲數人，亦頗諧謔。
（張住住）少而敏慧，能辨音律。（以上俱見《北里志》）
進士們也以能和*中的頭牌交往為榮，她們的月旦之評，對自己的未來也不無助益。要“贏得青樓薄倖名”，沒有子建的才，就算是有潘安的貌、鄧通的財、驢大的行貨也是搞不定的。
才、貌、情兼備的*，成為眾才子追逐的物件，而*也要藉助與士子的交往增添自己的身價。《北里志》就記載了一位叫裴思謙計程車子狀元及第後，做的第一件事情，既不是拜會恩師，也不是會見同年，而是“作紅箋名紙十數，詣平康里，因宿於裡中”。估計他之前是沒有被名妓們待見，現在金榜題名高中魁首，就像中了頭獎一樣，有了底氣，馬上亂派名片。名妓們衝著狀元的名頭，自然改顏相向。第二天，這位新科狀元起床後，估計不好意思不付錢，牙也沒洗就賦了一首詩：
銀缸斜背解鳴，小語低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新染桂枝香。
裴思謙的姿態還算是好的，另一位叫鄭合敬計程車子則在及第之後趕緊跑到平康坊大睡特睡，還寫了這樣一首詩：
春來無處不閒行，楚潤相看別有情。好是五更殘酒醒，時時聞喚狀元聲。
一副臭顯擺的面孔，我呸！
名為*陣
——官妓鼎盛的時代
詩人和*之間的關係，並不僅僅是肉體上的買賣，更有精神交流的成分。
《開元遺事》說：“明皇與貴妃，每至酒酣，使妃子統‘宮妓’百餘人，帝統小中貴百餘人，排兩陣於掖庭中，名為*陣，互相攻門，以為笑樂。”
性的歷程 第三章：貴族帝國時代的性文化（隋唐五代時期） 掌故（5）
這裡的“宮妓”其實相當於夏桀的女樂了。宮妓是天子獨自享受的，所以不必多說。
唐代娼妓，名目很多，如：“營妓”（《北夢瑣言》）；“官使婦人”（《舊唐書·宇文融傳》）；“風聲婦人”（《唐語林》）；“官妓”（《唐書·張延賞傳》）。綜合起來，其實都是“官妓”。
“官妓”的來源一是買賣，如《唐律》載：奴婢賤人律比畜產；二是誤墮風塵；三是罪人家小籍沒。為了管理數目龐大的*，唐代妓樂籍貫，先隸太常，後屬教坊。
唐代人才晉升，盡由科舉，尤重進士。進士最出風頭，尤在初及第的時候。唐朝初期，六朝時盛行的門閥制度甚至讓一代明主唐太宗感到憤慨，為了對門閥進行限制，皇帝們對其門生就格外加以推恩，甚至允許他們挾妓遊宴，《開元遺事》上便說：“長安進士鄭憲、劉參、郭保衛、王衝、張道隱等十數輩，不拘禮節，旁若無人，每春時選妖姬三五人，乘小犢車揭名園曲沼，藉草裸形，去其帽，叫笑喧呼，自謂顛飲。”進士是何等風頭！可以雁塔題名，參與曲江大會，推重謂之“白衣卿相”，又曰“一品白衫”。
《北里志》寫一位叫做顏令賓的名妓“舉止*，好尚甚雅，亦頗為時賢所厚事筆硯；有詞句”，固曲中*之佼佼者，乃使小童持詩迎及第進士，卑詞雲：“曲中顏家娘子將來扶病奉候郎君。’”
此外更有長安名妓劉國容有姿容，能吟詩，與進士郭昭述相愛，“他人
