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美國人的歷史顯示,它的政府在這方面是稱職的。

《美國語文》裡所選範文,愈是早期,愈是突顯了這些方面的思想內容,以說明公正、公平、透明之人道、文明的“和平法則”,來之不易,那是一代又一代美國人傑出而智慧的頭腦,和犧牲與奮爭精神,在特殊條件下有機化合,得到多數民眾理解、支援的結果,最終也贏得了全世界文明人的共同仰重,紛紛效仿。

美國和世界其他地方的人民,都應記住這些光輝的名字:既是政治家又是啟蒙人物的本傑明•富蘭克林(《國家的誕生》第一、第三課、第四課》)、托馬斯•潘恩(《國家的誕生》第二課)、托馬斯•傑弗遜(《國家的誕生》第二課)、亞伯拉罕•林肯(《分裂、和解與擴充套件》第二課),政治家華盛頓(123頁)、亞當斯(123頁)、帕特里克•亨利(《國家的誕生》第三課),哲學家愛默生(《國家的發展》第一課、第五課)、梭羅(《國家的發展》第六課),神學家愛德華茲(《文明的交會》第五課),軍事家羅伯特•E•李(《分裂、和解與擴充套件》第二課),美國最偉大的作家之一馬克•吐溫(《分裂、和解與擴充套件》第四課)等。

文學史之成為文學史,在美國人眼裡,不僅應該包括上述這些著名人物,還應包括那些民族傳說(《文明的交會》第二課)、普通奴隸自傳(《文明的交會》第三課)、期刊通告(《國家的發展》第一課)、探險家日記(《國家的發展》第三課)、普通戰士或婦女信件日記(《分裂、和解與擴充套件》第一課、第三課)等。

它們為我們描述了“大歷史”程序裡的許多微末細節,後來人讀到這些,就有了一種“大歷史”的在場感。而各式各樣文體的“寫作”方式,都是應該為我們所掌握的。

《美國語文》對各位作者、各種文學常識點的介紹,也是言簡意賅的,比較真切的,見不到一個意識形態的話語標籤。

例如在介紹20世紀上半葉的文學時,它對“現代主義”這個知識點說明道:

第一次世界大戰的破壞使很多人產生了一種不確定感和幻滅感。人們不再相信產生了這場戰爭的思想和價值觀,而是轉而尋找更加適合20世紀生活的新思想。一個被稱作“現代主義”的重要文*動誕生了。現代主義作家們對各種新方法和新技巧進行實驗,創作了令人矚目的變化多樣的文學作品。然而,現代主義作家擁有一個共同的目的,他們努力在自己作品的形式和內容中捕捉現代生活的精髓。為了反映現代世界的分裂破碎感,現代主義作家用破碎的片段作為作品的結構,而省去了傳統文學中使用的說明、過渡、結局和解釋。他們作品的主題通常是暗含在作品中,而不是直接陳述出來的,這樣就產生了一種不確定感,從而強迫讀者得出自己的結論(565頁)。

介紹“意識流”這個知識點時,編者又說道:

在兩次世界大戰之間的那段時間裡,美國和歐洲的作家們都對新的文學領域進行了探索。受到現代心理學發展的影響,作家們開始使用意識流技巧,試圖再現人物思想的自然流程。意識流技巧得名於一位心理學家威廉•詹姆斯,這種技巧表現了一系列的想法、記憶和突然的領悟,它們之間只是由人物的自然聯想聯結起來。意識流的里程碑之作就是詹姆斯•喬伊斯發表於1922年的《尤利西斯》。很多美國小說家很快採用了這種手法,其中最著名的是威廉姆•福克納的《喧譁與騷動》。凱瑟琳•安•

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