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我吸完煙，回覆了她資訊。我對她說道：“只是理解，不一定具足，若你能有所得，可以細心參悟一下。”
然後，我又繼續發了我所理解的法義給她。我仍然用文字對她說：“由前所得，佛又透過反覆諦觀、思惟、論證，稱名了指導眾生及自己修行解脫的根本，六根、六觸、六境、六識、內六入、外六入、十二處、十八界等。這樣眾生自己在修行時，可以更直觀的來觀照自己，成就自己的菩提，於苦厄中真正的解脫出來。”
“佛對所有能令眾生透過觀照自己善惡行，不去行惡不善道，盡行善不惡道，令自眾生自己從苦厄中解脫出來的方法或法門，稱名為佛法。”
“於是，佛對眾生對外能觸境的器官，進行了甄別後，將些器官，眾生自己內身真實有的本體，稱名為根或內六根。這些根是眾生的本體名內身，而內身之外事物名外境。”
“這些根本一共有六種，分別是：眾生的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根（眾生意識、想法、知見生起的根本）。簡稱：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六根在我們身體的內部，也名內六根。內六根，是實際有的一個界，所以也名內六界。”
“由六根向外有外有六種觸，而觸及了六個體就是外六境。這六個體包括也就是眼根（眼睛）能看到色、耳根（耳朵）能聽聲、鼻根（鼻子）能察香、舌根（舌頭、嘴等能吃能說的器官）能覺到味、身根（身體，一切根生成的基礎）能觸到能觸的事物、意根（意識、想法、知見生成的地方）能識別、分辯其它根所觸及的事物。”
“由六根向外觸到的六種事物的本體，就是眼觀色像觸到色體、耳聞聲音觸到聲體、鼻察香氣觸到香體、舌覺味道觸味體、身觸外體觸到觸體、意（意根生起想識別其它五根所觸的事物，而令它五根去觸）觸到法識（對事物的分別）。六根所能觸到的六種體，也就名境，也是實際有的體，稱名為外六境。這外六境分別是，色體、聲體、香體、味體、觸體、法體。
六根能觸到一個體是有範圍的，就比如眾生的眼睛能看到的並識別的外境，不是無限的。這個範圍就名眼界，是眼根眼力所能達到的。外境事物進入到眾生的內六根的界限共有六個，於眾生的根名外六界。”
”內六根在外六界中觸到外六境，並不是六根直接找到了外六境，是外六境中的事物進入了外六界，被內六根觸到了。”
“外六境中的體，進入到外六界後，意根想知道外六界中的外六境是什麼，使其它五根去觸了這些外六境，使外六境入於了我們的內六界之中，眾生的意根才能對外六境有所觸。這些外六境進入到外六界的過程，就是外六入。”
“”外六境外六入進入外六界，內六根由意根想知道這些外六境中的體是什麼，就形成了一個想法。由這個想法所使，內六根中的意根，使其它五根向外六界中的境去找、去識別，並試圖知道這外六境是什麼的過程，就是眾生由內向外的攀緣。”
我說到這兒時，不知道她是否理解，又問了她。她回覆我道：“非常驚歎，我從沒有得到過這樣的見解，您繼續，我會認真思惟的。”
我喜歡她這樣的態度，也喜歡她這樣的說話方式。見她願意聽受，我又繼續對她說道：“由外六入，內六根觸到外六境，想知道了外六境中的色體、聲體、香體、味體、觸體、法體是什麼，成就了一個念，這個念名攀緣心。”
“由攀緣心，眾生由外六入觸到外境，對外六境中所觸到的體，進行識別、分辯，在意識中成就了一個對外六境識別的過程。這個過程中，六根由意根的攀緣心所使，透過內六根外六入攀緣到外六境後，我們對事物進行了識別、分辯。對事物進行了分別時，由於內六根攀緣到外六境時，眾生的意根並不知道外六境中的體是什
