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真善美並不是獨立而存在的，而是緊緊相連，真誠的、發自內心的行善利於他人，那才是真善。
就拿吳界救下近千人命來說吧，他的內心深處，有想過，救了他們，自己將積累功德。他的目的中有利己的一面，然後利他，這不是真善！即使他救人的舉動，最主要是那神魂深處的一絲尚未泯滅的慈憫之心。
但不先證得其他低階果位，至真至善又毫無用處。世界就是這麼充滿了矛盾。
在前世世界，很多僧人對佛法一知半解，在並未證得果位之時，一上來就追求至真、至善、至美的最高境界，最後修行無果，造就很多迂腐的笑話。
婆羅門捨身喂虎，成就大功德，超越九劫時間，在娑婆世界證得佛之果位，那是因為他在崇山峻嶺之中已修行多年，早就證得了其他果位，在此基礎上行真善之事，才能證得佛果。
但若其他未證得初級果位的僧人捨身喂虎，只能成就一縷冤魂，成為老虎拉出的糞便，絕不能往生極樂。
就算其他僧人也已證得果位，再行捨身喂虎之事，證得佛果的可能性也極為渺茫，因為當時婆羅門捨身喂虎之前，是不知道自己可以證得佛果，是發自內心的想挽救剛分娩的母虎的。
而若其他僧人再行此事，因為有了婆羅門的先例，心中就會出現捨身喂虎即證佛果的可能，則捨身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎，而是為了證那佛果，有了功利之心。
所以，每個佛修想要證得佛果的方式是絕對不相同的。
所以，佛修，最講究一個“悟”字。
在佛修初始階段，若自己不首先利己來增強實力，以後怎有能力去利他，沒有能力利他，又怎能積累殊勝功德，更不用說達到真善美的完美境界了。
吳界證得須陀洹果，霎時間如醍醐灌頂一般，明白了很多很多東西。也不知是他原來十世記憶的部分覺醒，還是佛修入門本來所帶的“覺”。
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第三十四章 入山
吳界證得須陀洹果，突然感到自己腦中原來無法感知的那兩個念頭，其中之一迷霧散開，已然能夠感知。
吳界神魂立即感知過去，突然一段微妙的神魂之音響徹腦海：“吾將賜汝小雷音寺一座，其間仿品法寶、寶經靈咒，應有盡有，遣汝前往他方宇宙，執行一個使命，此使命，關乎三界億萬生靈，若能完成，便是真正的無量無邊功德，必能證得造化佛之果位。若不能完成，則永生永世也回不到本界，汝可願意？”
吳界心中吶喊：“這…。這…。這聲音我一定聽過，我一定聽過的！但怎麼想不起來了？……這是小雷音寺！我是在他方宇宙？難道，我神魂所來之處，竟然不是這個宇宙的？我知道我是揹負了使命的，但沒有想到，那使命竟然關乎三界億萬生靈，竟然如此艱鉅！”
吳界興奮之中，又感到了那無邊的壓力，思忖半晌，才漸漸的冷靜下來。
他知道現在神魂能進入那小雷音寺了，真想立刻神魂進入，但他知道此地並不安全，當下將**強行按捺住，瞥眼望向那駝背。
那駝背仍在地上呻吟呼痛。
吳界站起身來，走到駝背身前，道：“你做盜匪，多久了？”
駝背道：“小的…小的兩年前…。兩年前才上山，憑著勇悍，被提升為小頭目。”
吳界又道：“你們騰龍大王，是何等實力？”
