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島，也是最大的蝙蝠島上，建了老大的一個媽祖像。聽說近些年又建了兩尊大佛！每尊都有十幾層樓那麼高，吳晨卻是沒有見過。
等吳晨回到村裡，卻是另一番模樣，因為村裡老房子居多，大家都在忙碌著，用稻草編成的席子加固屋頂門窗，攪拌黃泥糊在牆角處，加固牆壁，原來隨隨便便拴在樹下的牛、四處放養的豬、鵝等也都被趕回圈裡去，剩下滿村子的土狗，耀武揚威的滿街巷竄，炫耀這獨享的自由。
剛到家，吳媽就喊著吳晨陪她去給老宅子加固，順帶拜下“老爺”。
所謂的老爺，並不是什麼祖宗，而是各類神仙的簡稱，鄉下人拜的神仙太多了，又大都叫不出尊號，反正都是神仙老爺，就統稱為老爺，初一十五的，拜的老爺卻都不是同一個。
吳晨自小就被這些形形色色的老爺搞得很暈，反正跟著拜就是了。
由於歷史遷徙的原因，朝山地區，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟較達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。
因此，城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建築，就是以姓氏宗祠為心的圍寨格局。清府縣誌載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。”
因為朝山農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此朝山民居的大格局，便是獨特的理想風水人居環境，建造了“下山虎”、“三壁連”、“四點金”、“五間過”、“四馬拖車”、“百鳥朝凰”等住宅，既美觀，又堅固了，這些在朝州、山頭一帶多能見到。
但是，吳晨老家的所在，跟福南交界，建築也是延續了福南風格，全村分為上下三個圓寨，這種寨子的外牆，都是用一米多厚的黃土混合米湯夯成，建成之後，刀槍不入，水火不侵，其用途重於防衛，因此名稱裡面往往嵌有個“寨”字。
他們村子，每個圓寨有六十四間房，底層為餐室、廚房、客廳，第二層為倉庫，三層樓卻分為兩半，一半為閣樓，做臥室用，一半為陽臺，供晾曬東西用，陽臺統一朝裡，外圍密封，只留一個瞭望孔對外。
寨每一個小家庭或個人的房間都是獨立的，而以一圈圈的公用走廊連繫各個房間。這些設計，通常也是著重防禦功能。
吳晨家所在的下寨，歷經多代下來，外面黃土已經坑坑窪窪都是彈孔。
吳晨小時候，經常坐在寨門口那個足有三十厘米高的大條石門檻上，聽村裡老人如數家珍的講述寨子的歷史，指著那些彈孔說，這些是某次械鬥留下的，那些又是某次遭匪留下的。
在土寨的間，是個公用的大廣場，廣場的東西兩邊，各有一個水井，井邊種著龍眼樹，邊上還有幾個石磨之類的農家用具，現在早就不用了，變成石桌。以前每到夏夜的時候，各家老人小孩吃完晚飯，都會圍坐在這裡納涼玩耍。
不過，現在寨子裡，已經沒什麼人住了，不單院牆敗落，枯枝黃草散落一地，有些角落裡還長出荒草來，一切都顯得那麼荒廢。
自從搬到鎮子裡去住，把祖宗老爺的牌位，也都“請”到那邊去拜之後，多年沒有回來了，吳晨只覺得老寨子，記憶要破落了許多，空間也小了許多。
幫著老媽在一樓狹長的大廳裡，擺上各種香燭，這張老舊的八仙桌上，滿是歲月的留痕，迎面的牆上，也是常年被煙燻得黑，邊上還掛著半張殘破的畫，是九十年代初那種印製的古典美人圖，可惜只剩下一半身影，歪歪斜斜的掛在那邊。
吳晨對那桌子較有興趣，趁著老媽在忙活，就仔細瞧了一下，見那桌子也只是普通木頭，一條腿已經殘破不堪，沒什麼看頭，就上了二樓。
在他記憶，這裡曾經滿是各種老舊的東西，因為他爺爺當
