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覺著平安。&rdo;倒是鳳兮人很達觀，而且也知道世路，他見伯雍不去入學，很表贊同的。他說伯雍：&ldo;你這著我非常贊成。你想想，你的家計如何?&rdo;伯雍說：&ldo;食指272十餘人，一絲恆產沒有。&rdo;鳳兮說：&ldo;這不結咧!就讓你考到甲等，立刻分發出去。你想想，行裝路費，得多少錢?我管保還沒到省，已有破產的危險了。何況你無產可破，在在273必得出之於借貸，於前途渺茫之中，先須負許多債務。我們窮念書的，實在受不了。你再想想，二十餘行省以內，你有一個親戚朋友，較有優勢，能援引你做縣知事嗎?大概沒有。假如有這樣親戚朋友，你也不必考試，保免縣州事早到手了。內無資斧，外無奧援，貿貿然分發出去，在省城一蹲，總也不給你掛牌。不用說一年半載，便是一兩個月，你就得流為乞丐，所以你一考知事，我便替你為難，如今幸天教你考列丙等，自己犧牲不幹，我很替你慶幸。假如你要閒在外頭，任你這樣脾氣，一定懊惱而死，那時不是徒教朋友傷心麼?你如今無論怎樣，倒能掙幾十塊錢，不至挨餓。沒把握的官，千萬不要顧頭不顧尾地胡鑽。&rdo;伯雍聽了鳳兮這套話，心裡十分感激，幾乎要落淚，因向鳳兮說：&ldo;鳳兮，你這話比金子值錢。我當初也沒打算考，因為受了一點感觸，忽然萌了這個妄想。其實細想起來，便是弄個官做，照我這樣性質，也未必能發財。不但不能發財，甚或有家敗人亡之慘。還是憑著自己心思氣力，掙幾個錢，養活老小，似乎對得起大地鬼神，便是寢食之際，也覺得安泰。&rdo;鳳兮說：&ldo;你能這樣想，將來你的幸福必然無量。須知我們現在除了一個窮字，沒有別的毛病，可是我們若盡心竭力地在社會上去勞動，我們雖然不能轉貧為富，我們確可以遠貧的，因為人自要在社會上肯盡心力，終歸不會挨餓。至於做官，似乎來財較易，但是由宦裡得來的錢，究不算人類的正當收入。除了由心思勞力，對於人類有所貢獻，因而獲得一種報酬，才可以名為收入，其餘差不多都是欺詐得來的，打劫得來的，按著耶蘇274教義，不說有個最終審判，其實哪裡等得到最終審判，將來自然而然有一個大審判實現的。這種大審判，不知要殺多少人。最初發生的國家，不是俄國必是德國……無論遲早，將來必然潰裂，他們潰裂之後，傳染到別的國，也要潰裂。到那時，豈不是個大審判麼?不過這個審判，特別激烈，有好多人都要宣告死刑。世界成了一個慘澹無光的顏色，彷彿到了世界末日，由這暗淡無光裡面，漸漸露了一線光明，照滿大千世界，那才叫新世界、新文明。這事雖然不知何日發現，但據我看，實現的日子已然不遠。&rdo;伯雍見鳳兮說這一片話，很驚訝地說：&ldo;鳳兮，你平日不大談這些社會問題的事，你如今怎會能發出這一篇議論，而且像個預言家?&rdo;鳳兮說：&ldo;泰西275的學說，關於社會主義的著作，我也會涉獵幾種，但是我所服膺的，還是孔聖人所說的&l;不患寡而患不均&r;的聖訓。泰西的學者，無論主張什麼社會革命、均產主義，又是什麼勞工神聖，沒有能出我夫子的範圍的。不過夫子所說的簡而賅，意思救人自悟。就拿一個患字說，裡面真有不可言喻的慘象。泰西學者，費了一輩子腦筋，著成極厚的書，一出版就要聳動世界，促成革命的思潮，其實還是演釋孔子的經義便了。反正關於社會的不平，古人早有這種思想，不過古人言語含蓄，民智又不開通，效力當然淺薄，被小儒誤解的地方也很多。今人思想激烈，民智大開，所以新思想的學說，能夠不脛而走。&rdo;
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