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如弟蝶生韓夢琦拜撰
原序三
小說者，所以警世勵俗也，於社會教育，儼據一席，東西各國，每選有關世道人心之作，列入教科，是小說不第為社會教育，其有造於學校教育者，亦非淺鮮。顧利之所在，害每隨之，不善讀者，易滋流弊，於是偵探小說，每有誨盜之嫌;言情小說，輒遭誨淫之誚。未收其利，反蒙其害，此小說作者亟應力矯斯弊、而預為之防也。邇來魑魅朋興，妖孽群起，大千世界，尚有幾何淨土?而小說作者，感環境之險惡，慨世俗之澆漓，於是社會小說，已於霜林落後之山，爭相輩出，懸秦宮之鏡，燃牛渚之犀，舉凡社會之齷齪行為，罔不記敘描摹，巨細靡遺，似可寒奸邪之膽，收筆伐之功矣。究其實際，適以供若曹之參考資料而已。照奸燭怪，警世勵俗，恨未能名實相符，此小說家之狃習，固無庸深諱者也。穆子儒丐，以長篇小說雄於時，《梅蘭芳》一書，膾炙人口固已，其為《盛京時報》所著，如《香粉夜叉》《徐生自傳》諸作，亦莫不風行海內，譽滿寰中。最近之《北京》，尤為精心結撰之品，主旨所在，專注民生，寫貧民之苦況，倡廢娼之盛舉。以餘所見，晚近社會小說中，別具匠心而能確收補救社會之效者，當以是篇為巨擘，移風易俗，濟世福民，儒丐之功，不亦偉歟!蕉影近十年來，迫於生計，從事說部，然只可謂為噉飯術耳。所著之長篇社會小說，若餘之《黑幕》，若《華胥國遊記》，若《覺後言》，雖亦志在警世，以視儒丐之《北京》，則相形見絀，頓增愧怍矣。儒丐近徇讀者所請，另印專書。付梓之後，索序於餘。惜餘鎮日忽忙，腦力衰退，原著曩昔分刊，閱後半多忘卻。茲略揭其本旨，牟諸簡端，實未能罄是書之所長也。佛頭著糞，已愧荒唐;探驪遺珠，更慚掛漏。儒丐老友，當不斥餘之唐突也。
中華民國十二年十二月 撫順陳蕉影序於東三省公報館
原序四
小說之要，厥有三焉，辭美足以惞動閱者，一也;旨趣足以懲獎人心，二也;刻畫足以表襮真象，三也。自庸妄者為之，力不足以惞動，則構飾嫚褻以導淫;力不足懲獎，則比附道學以勸善;力不足以刻畫，則訐發邪隱以駭俗。若是者，皆優良作家之所不屑為，而亦優良閱者之所不屑寓目也。儒丐之為小說也，有真美，不須嫚褻以導淫;有真旨，不須道學以勸善;有真力，不須訐發以駭俗。雖然，一與二，縱為儒丐之所長，而亦中流以上作家之所能勉。至其三，則根於痌癏之性分，基之平生之經驗，非可卒致力辦、隨人取求者，則儒丐之所獨也。《水滸》《紅樓》之所以江河不廢者，以前者能傳江湖桀猾之生活狀態，而後者能傳貴家華族之生活狀態，而其所傳者，則亦根於性分，基於經驗，而非虛構而妄飾也。儒丐之為《北京》，亦猶是而已矣。抑又思之，今之涎慕夫寶雪維幾主義297之新穎，而日津津以談平民生活為時務，終以自身之生活，與所謂平民的拑距頗遠，而言之多聞者，盍即儒丐之《北京》以求之乎?而儒丐則仍曰：吾為吾之小說雲耳，無須綴謬附新主義以自標揭也。
中華民國十二年十二月 楊槖吾序
原序五
予耳穆子之名久矣，嘗思拜謁杖履，與之納交，而因二元當前，嚼火失色;雷鬥在近，布鼓無聲;小巫見大巫，不覺廢然思返。故雖心嚮往之，而終未獲一見也。年來寄跡戎馬，遠戍關山，南北飄蓬，行蹤無定，惟每日觀其文章，以開茅塞，數年之間，如一日焉。觀摩彌久，景仰彌深，蓋雖未謀面，而神交已久矣。歲在癸亥，予棄戈歸田，應《大北新報》之聘。《大北新報》者，《盛京時報》之所分也。始得與先生納交，觀其議論風采，汪汪焉，浩浩焉，不可量已，而後乃知其學問之深且遠也。先生雖為當代文豪，而謙虛若谷，好獎勵後進，不以予為椎魯，時加辱教之，可不謂茫茫
