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聖人老子在《道德經》第六十八章，主要闡述了“不爭之德”以及善於用人的智慧。
從“善為士者不武”修者自可以看出，老子所強調的，乃是一種超越單純武力的高明方式。
一個善於用兵的將帥，並不會去依賴個人的勇猛和武力，而是透過智慧和策略，來引領軍隊建功立業。這種方式不僅更加高效，也更加符合於天道的自然法則。
“善戰者不怒”告訴修者，真正的勇士不會輕易發怒。無論在戰爭中，還是平時的生活中，情緒的控制至關重要。
一個能夠始終保持冷靜、不被憤怒或是悲傷等負面情緒衝昏頭腦的人，方才能做出正確的決策佈署，從而成為引領者，帶領他人和自己走向勝利。
“善勝敵者不與”揭示了戰爭的更高境界。善於戰勝敵人的人，並不追求與敵人的正面交鋒，而是透過智慧和策略來使敵人屈服。這種“不戰而屈人之兵”的思想，正是老子一貫反對戰爭武力、推崇以柔克剛的體現。
“善用人者為之下”則強調了善於用人的重要性。一個真正的領導者，應該懂得尊重他人、善用他人的力量。
此種謙遜的態度，不僅能夠贏得下屬的擁護和忠誠，更能夠形成強大的團隊聚合力，共同應對各種群體團隊挑戰。
要知道，人乃群居生物，一個人的力量再大，仍也是勢單力薄的奈米，所謂雙拳難敵四手，一個好漢三個幫，人多力量大正在於此。
從此章節中，修者可以汲取到許多關於領導、戰爭和人生的智慧。應用於紅塵世道現實生活之中，修者也應該學會，控制自己的情緒、尊重他人、善於利用他人的力量，以更加高明和智慧的方式，去應對各種挑戰機遇和困難與果報。
作為修行者，自應該認識到，真正的力量，並不在於個人的勇猛和武力，而在於智慧和策略的運用。體強智弱，智高身衰皆是道體失衡，只有高智商應用，增強自身體質，不斷追尋道途和諧，方是天道合一，大道至簡的基石所在。
此一章節，聖人老子以深刻的哲理和智慧見解，為修者提供了寶貴的啟示和借鑑。
讓修者在人生的道路上，不斷領悟和實踐智慧感悟，以更加從容和自信的步伐走向未來，面向新境界。
《道德經》第六十八章曰“：善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
其中之意是“真正的勇士，不是殺氣騰騰之人，善於帶兵打仗的人，不是那氣勢洶洶之輩，神機妙算者，自不必與敵對面交鋒，善於用人者，心甘情願居於人下。這就是不爭不搶的美德，這就是得人用人之能力，這就算相配相合相同於天道。所以說上古之時便是如此！”
話說公元一世紀初，十年中，王莽篡位，奪取了漢室皇朝的中央統治政權，改國號為新。
華夏全國各地，陷入不知所謂的惶恐狀態，到處動亂不寧，匪患猖獗。農人因田地被戰車和馬匹蹂躪破壞，不能再事耕耘勞作。商人害怕盜匪搶劫，閉門不出，哪敢營業叫賣。年輕平民不是被強行拖去做勞工服役，便是入了綠林上了山寨，去當土匪強盜。
在那樣動盪無安的時世中，那一時刻，卻有一個姓蔡名順的青年人，絕世獨立，生而為人，便是要做人當行之正德好事。
蔡順很小時，其父就喪生在亂世，單靠其母給人家縫縫補補，得些許錢糧，把他含辛茹苦地養大成人。
蔡順長大後，以替人種田為生，雖是個苦力勞工，對母親卻是極其孝順。
因為近來兵荒馬亂更甚，田地裡沒有工作可做，他只好每天提了個籃子，到荒野山地裡去找尋野菜食物。
事實上，附近田地中所有的野菜，包括芋頭
