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本主義沾在一起了，咋看咋像資本主義，這不是變色了麼？〖JP〗
既此勿彼。國人重氣節，顧聲名，老古董們堅信“好妻不嫁二夫，好女不伺二男”。鼓勵“一條衚衕走到底”、“一棵樹上吊死”。此種精神有利於堅持正確的東西，而也極不利於修正錯誤的東西。生產責任制、聯產承包制對“一大二公”、“吃大鍋飯”的修正，市場經濟對計劃經濟的修正。私營、集體、混合型經濟對清一色的全民所有制經濟的修正等等〖JP2〗，我們都付出了比確立這些制度還要艱辛的勞動。不過，我們現在許多人似乎懂得了：事物間是相互聯絡，相互滲透的，正如小平同志所言：“資本主義也有計劃……〖JP〗社會主義也有市場。”兩種不同的事物中往往有著相同、相通的成分，相互借鑑。吸收各自的優點總是人類文明發展的必然。因此，從這個角度上說，截然不同的事物也有“彼此彼此”的時候，在這裡就不是一句客套話了。
厚此薄彼，《左傳》中記載了這樣一個故事：鄭國夫人武姜生二子，老大鄭莊公，老二共叔段。只因老大出生時難產，“其母驚，遂惡之”。而偏愛老二，欲立為王位繼承人。當武夫人的偏愛遭到否定後，她便將京城一片土地封給了共叔段，後來共叔段羽毛豐滿，舉兵造反，武姜還居然開啟城門充當內應，多行不義必自斃，最後失敗的當然是共叔段。親生骨肉，尚有親疏，何況我們對待和處理其他許多問題呢？親疏厚薄也是自不待言的。比如先入為主者易親，後入者易疏；輕車熟路易親，陌途生路易疏；老字號的東西易親，新字號的東西易疏。改革開放特別是建立社會主義市場經濟以來，我們有的同志正是對舊的政策、體制熟悉瞭解，執行起來自覺認真；而對新出臺的政策、體制卻陌生甚至懷疑，執行起來就不那麼自覺認真。武夫人厚此薄彼、親疏失誤的教訓是深刻的。我們什麼時候都不能忘記。
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兒子要過聖誕節
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1994年12月24日一早，讀初中的兒子就嚷著要過聖誕節。口味很細：一要製作聖誕樹。青枝綠葉的杉樹上纏繞彩燈，披掛緞帶，最好吊上幾樣玩具；二要贈送聖誕禮物。讓我夜裡穿上紅袍，扮成聖誕老人，偷偷給他襪子裡裝50元錢，隨他自己去買；三要過平安夜。當晚一家人陪他打撲克、玩電子遊戲到天明。
過聖誕節我不反對。《三字經》裡言：“性相近，習相遠。”漢人過春節，基督教徒和洋人過聖誕節，本是約定俗成的事，不必大驚小怪。但我兒是純種漢人，非黨非社，非盟非教，本國長大，省立學校就讀，卻為何要“洋盤”起來，決意過過聖誕節呢？
他的回答是：“同學們都這樣嘛！”
此話我尚未調查，確實與否不敢斷言。但當我從大街小巷轉一圈回來後，就徹底明白了：花店裡確有不少家長帶著孩子在買聖誕樹，對對青年男女在挑選。頗有一番節日的景象。
知兒莫如父。我兒對節日向來是淡漠的。只有“六一”節、春節他稍微留意一些，其餘的諸如清明節、端午節、“八一”節、中秋節乃至國慶節等，他都從未提過任何要求，好像過不過都行。而現在卻盯著條件要過聖誕節，這裡除孩子們圖新鮮、湊熱鬧的心理因素外，難道就沒有別的什麼值得深思的地方嗎？
有的。我想還是應當從目前社會上的崇洋思潮上去找找原因。我們只要開啟電視機就會發現，供成人看的節目不講，單就兒童看的節目，多是從外國翻譯過來的，自然充滿著外國情調。而國產的兒童影視、戲劇節目呢？少得可憐。我們再去讀讀某些“大腕”們的作品，什麼人看的都是這樣，句子多是歐化的，喻體多是外國的，就連作品的人名，也充滿了洋味。如果你有可能帶孩子去大飯店進餐，又會發現，某些闊人的用酒，
