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嘎”叫的。瞎子說我 聽到過，原來那個“嘎嘎”就是白。有時翻譯就是這樣。所 以要想看懂的話，把坎離戊己、陰陽五行都要先了解，瞭解 了以後才會懂。當然，我們可以把這些代號都拿掉，直接 寫，好不好？就算直接告訴你，修道會不會成功？絕對不成 功，因為這裡頭還有個道理。如果直接寫出來，這樣可以成 道，那樣可以成仙，為什麼大家沒有成仙成道？
凝神聚氣
“火屬南方正午，在吾身，為離己日光”，火屬南方，在 地支屬午，在身體上火是什麼？是生命能；“離”還代表兩 個眼睛的神光。所以打起坐來，光看前面看境象，完了！神 外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我這個是貢 獻你們啊！拿佛教來講就是法供養，神光不要外露，哪怕你 閉著眼睛都不可外露，凝神聚氣才可成丹。當你看到各種境 界，神就向外馳了，神外馳，才會看到境象，所以初步必須 要做到“凝神聚氣”。“離”代表性，也代表神，也代表日 光。戊己都是土，也代表真意。坎卦剛才說代表水、代表月 亮、也代表耳朵，耳通氣海，所以代表氣。所以我們修道打 坐，如果沒有凝神聚氣，儘管外表好像人定了，可是從外面 看得很清楚，氣沒有下沉，沒有收攝，沒有反聽，那是沒有 用的。真到達氣住，連原子彈下來都聽不見，那才是凝禪 聚氣。
“離”代表日光，“坎”代表月精，一個是先天光明的第 一重投影，一個是後天的；一個是下面上來這股氣，一個是 上面下來這股氣，所以瑜珈在密宗叫做下行氣、上行氣。譬 如下雨，因為天熱了地球熱氣上來，碰到冷空氣，轟！打雷 下雨了！冷熱兩氣相接就是這樣，人體內部也是這樣。所以 “地二所生，其數得二”，《河洛理數》指出天一生水，地二 生火，“兩者一合，便成三數”，兩者合起來為三。所以你看 道家很簡單，直言告訴你“神凝氣聚”，這是直話跟你說了； 你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是個什麼東西？氣
聚，氣又怎麼聚？都是問題對不對？可是你不懂！那麼神凝 卩 和氣聚怎麼分辨？誰叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以 騎 神凝氣聚中間有個媒人叫“黃婆”，這個是真意。 去I
“坎中有戊，是為陽土”，坎水真陽上到中宮，所以這個 人精神好了，腎氣上升到中宮，這是“陽土”。像我們冬天 胃口特別好，吃火鍋也好消化，這也是陽氣上來。冬天外面 冷，真正內熱在裡頭；夏天陰火，外面熱得不得了，腸胃反 而是寒的，所以夏天胃口不好。你們夏天喜歡吃冰喝涼水， 我看到就害怕，我走中國路線的，幾十年如一日，夏天喝熱 的水，冬天可以吃冰。什麼飯後吃水果啊，這些我都不幹！ 一冷一熱之間，都是致病的根源。冰涼的水果平常吃嘛！剛 剛吃了熱的，這冰水一澆下去，在裡頭凍住，可能慢慢就結 塊了，也許就得癌了。如果身上有真陽之火，不管癌也好， 瘤也好，都會把它化掉。就怕你身上有寒火，不能發起真陽 就完了。
“離中有己，是為陰土”，“坎中有戊，是為陽土”，兩個 都是土。“真意”在道家的分析，是一念不生，妄想意念不 動，但是其中還有陽土、陰土之分。一念不生，光明清淨的 是陽土；有時候清淨是清淨，但是並不光明，那就是陰土。 這兩種境界哪種好？哪種不好？其實都沒有關係，因為陰極 則陽生，陽極則陰生。總而言之，“在吾身為中黃真意”，在 我們身上，中間戊己土是真意。這個地方告訴你是真意，本 書上已經有人打過圈圈，你也多打兩個圈圈注意。我們這個 真意哪裡來呢？在佛學的唯識學講，是第八阿賴耶識來的， 也就是說，真意後面還有個老闆。
“土本天五所生，獨得五數”，道家的學問，說到《易 經》、《河洛理數》，天五生
