第108章 五道有神 (第1/2頁)
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石中觀想參詳了一番西方神話世界裡的事體，知曉東西方位面時空世界裡，仙神大能的不同與大同。他收回心神，自又在幽冥界域觀想參詳天道輪迴法則。
要說這西方?世界，在現實世界裡有著許多方位解讀不同之處，可謂是位面時空世界的地域不同，意識形態各異所成地界。
西方世界表述出的地界境地不盡相同，似乎有兩個西方世界一般。其實只在意識認知處有所分別，位面方向多是一處，只是有遠近區域分別而已！
近者是西方極樂世界，這是一個具體的，理想化的佛教淨土界域，旨在為佛修教徒提供一個超越世俗苦難，充滿快樂和清淨的環境所在。
而西方世界，則是一個更為廣泛的概念界域，除了奧林匹斯山那處以及上帝領域，不僅僅只侷限於佛教的教義和眾神實踐?地界，也非只有奧林匹斯以及上帝領域。還可以指任何位於西方的地域或領域。
西方極樂世界?，也稱為極樂淨土或西方極樂世界，那是阿彌陀佛以大慈悲和大願力，化顯展現出來的一個世界。是謂一種佛性的顯化。
在這個世界存在的娑婆世界，即是目前眾生居住的這世界，藍星地球位面存在，當然意識世界與現實世界處有著根本的區別。
西方極樂世界乃是一個清淨、快樂的修行地方，此處脫離了六道輪迴，超脫了生死障礙，在“無悲無喜”處，是所有佛國淨土中最為殊勝的淨土境界。遠超二百一十億諸佛剎土。
西方極樂世界，原是法藏比丘發四十八大宏願的願力，所現於世間的。位於西方時空長河，距離這處娑婆世界，大概有十萬億佛土之遙。
西方極樂世界在大乘佛教中的地位非常的重要，特別是在佛門淨土宗，此一界被視為透過修行可以達到的最理想境界。
在佛教中，西方通常被視為一種歸宿，代表萬物的最終歸宿。西方世界不僅僅只侷限於佛教意境，也存在於其他宗教和文化之中，是具有更廣泛的意識境界之含義在...
石中觀想至此，忽聞幽冥地府與塵世民間具都傳播出鼓樂之聲，且多是喧天奏響喜樂，聲樂異常高興，原來是西方五道誕至。
此節日乃是紀念五道將軍誕生的民間節日。?節日在農曆八月十二舉行，與古代華夏文明中的五行思想有關。
節日裡慶祝活動，多是祭祀和巡遊，以表達對五道將軍的尊敬和感激。自然冥府地界也有慶祝活動舉行。所以石中的觀想參詳被打斷。因而他之意識注意之力便是轉了目標去。
這五道神，也就稱為五道將軍，乃是東嶽大帝手下的部屬，歸東嶽大帝管轄。五道將軍在陰間掌管人間生死大事，權力很大，在人間擁有不少崇拜者。
五道將軍，也被稱為五道爺，除了掌管世人的生死輪迴與投胎轉世。還具有糾察、監督判官審判公平與否的權力，並對審判後的鬼魂進行“五道分流”。
而這五道，分別是天道、人道、地獄道、餓鬼道和禽獸道。
?五道將軍起源於道教中的“五道輪迴”信仰，後逐漸與佛教中的“五道大神”融合。
其形象從最初的鬼怪模樣，到唐代轉變為身披鎧甲的大將軍形象。
?五道將軍在陰間掌管人間生死，地位相當高，權力特別大，有時還能監督閻王、判官，糾正其不公行為。此外，他還被傳為防盜之神，能保佑財物安全。
?五道將軍在民間信仰中地位重要，常建有五道將軍廟。因他富有同情心，能幫助弱者實現理想，也常入夢與人交流，解決疑難問題，而受世人崇拜。
在《水滸傳》等古典文學作品中，五道將軍多次被提及，與閻羅王等並列，展現出其在民間信仰中的深厚基礎。
馮夢龍《醒世恆言》第十四卷“鬧樊
