第41章 衣著意兮 (第2/2頁)
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交領右衽、無口袋等。交領右衽是漢服與古代其他民族服飾的一個顯著區別。此外，漢服的領型多樣，包括交領、立領、圓領、曲領等。
漢服不僅是一件衣服，更是一種文化的象徵。它體現了中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的文化特質，傳承了三十多項中國非物質文化遺產以及受保護的大中華工藝美術。
現代，漢服文化逐漸復興，成為傳承和展示中國傳統文化的重要載體。
然而，滿清時期，漢服文化遭受了重大打擊。清政府推行剃髮易服政策，強制漢族軍民改著滿族服裝，導致漢服在清朝兩百多年的歷史中逐漸消亡。
儘管如此，漢族長期的抵制鬥爭也促使清政府提出“十從十不從”的政策，保留了一些漢服中的特點。
隨著人們對傳統文化的重視和復興，漢服文化也逐漸在現代社會中復興。
各種文化活動和展覽中，漢服成為了一種重要的文化符號，展現了其獨特的魅力和文化價值。
衣裳的起源與發展經歷了從原始到文明化的漫長過程。
衣與裳不僅滿足了人們的基本生活需求，也成為了文化表達和身份認同的重要載體。
另一人們常著的還有鞋子，其起源與發展可以追溯到人類文明的早期階段，其發展歷程不僅反映了技術和審美的進步，也記錄了社會價值觀和生活習慣的變遷。
大約在五千多年前的仰韶文化時期，人們為了保護腳不受傷，開始使用獸皮縫製最原始的鞋子。這些鞋子最初是為了克服特殊情況，不讓腳難受或者受傷而發明的。
隨著中國古代紡織技術的發展，除了衣裳，鞋的種類和做法也在迅速擴大。
人們開始用絲織品做鞋子，有布制的也有緞制的，五花八門的鞋子開始湧入市場。在秦漢時期，皮革資源的豐富起來，促進了皮鞋的發展。
鞋子在演變過程中，不同歷史時期有著不同的特點和風格。
如，唐時出現了所謂的“高跟鞋”這與當時婦女下身多著長裙或寬褲裝的裝束有關。而高跟鞋的出現方便了婦女在身著寬衣時的行動。
宋代則出現了纏足現象，形成了“三寸金蓮”的審美標準，這是一種文化倒退的現象，這一現象一直持續到清代才結束。不由不讓人反思。
而在現代時，涼鞋的設計和款式隨著時代的變化而不斷更新。
傳統涼鞋由於多種原因受到冷遇，而各種變種涼鞋如洞洞鞋、透氣網面的運動涼鞋等因其舒適性和時尚性受到年輕人的喜愛。
鞋子的收藏也是文化的一部分，如，加拿大那國，多倫多市的貝塔鞋類博物館，就收藏了從古埃及時代的草鞋到現代運動休閒鞋，橫跨數千年的歷史，展示了鞋子的發展歷程和文化價值。
鞋子的起源與發展是人類文明和技術進步的一個縮影，鞋子與衣裳不僅是一種保護身體的工具，也是文化和審美的重要表達方式。
除了這兩者之外，帽子，襪子，手套，圍巾，護耳，面罩，內衣內褲，睡衣睡裙，一干身著手戴什物，都有其起源與發展的往事在，大有人生哲理加持，也具皆為人類文明發展的寫照之一面。
作為天道修行者石中，觀想了這衣著服飾的大知慧，不由思想起關於佛道儒三家於衣裳的幾段話來。
佛門之內，著裝簡樸而靜美，感受佛法的深邃與脫俗。
道士裝束清雅而莊重，樸素而不失格調。他們身著寬袖道袍，袍身飾有各種雲紋、八卦和吉祥圖案，如金魚、蝙蝠、蓮花等，寓意著陰陽相濟、天地一體、道法自然。
衣服不敝，飲食不厭。衣無蔽膚，有常色。上循分，下稱家。
