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道經《洞淵集》有云：“太昊為青帝，治東岱，主萬物發生。”
此外，有說法講東嶽大帝乃是盤古大神的化身《述異記》中言：“昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，秦漢間俗世有云：盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。”
而有傳說講姜子牙分封諸侯時，單留下了東嶽泰山未封賞。武王的護駕大將黃飛虎和妹妹黃妃都想得到泰山為用，姜子牙便讓他們比賽，誰先登上泰山，泰山就是誰的。
黃飛虎騎上玉麒麟日夜兼程，而黃妃則用計將鞋子扔到玉皇頂上，然後才前往泰山行。
最終黃妃計成先到，她便提出和黃飛虎共管泰山，黃飛虎無奈之下答應了妹妹。等姜子牙趕來，見黃氏兄妹都已協商好了！只好將黃飛虎封為泰山神即東嶽大帝，把黃妃封為碧霞元君也就泰山奶奶，一個在山下岱廟天貺殿供奉，一個在山頂碧霞祠供奉
在封神之戰中，黃飛虎乃是被紂王逼反，不得已加入大周陣營，最終是戰死於疆場，他被姜子牙封為東嶽天齊仁聖大帝，總管人間吉凶禍福，執掌幽冥地府一十八重地獄，也算是實至所歸。
寰宇天下大東方本是處神妙奇玄，奧秘聖境所在，而東嶽大帝的神位，經歷了時空長河裡諸般變化，自然改弦更張，更換輪迭不斷。
早在上古時期，泰山就被視為重要之玄地，東嶽大帝的信仰後來逐漸形成。
西漢末年，佛教流傳入華夏，漢代以後受佛教偶像崇拜之影響，泰山從一抽象的山嶽大神，完成了神格擬人昇華。
漢明帝時期，東嶽大帝被其封為 “泰山元帥”。唐玄宗時又加封為 “天齊王”，宋真宗時詔封為 “東嶽仁聖天齊王”，後又尊為 “東嶽天齊仁聖帝”。元代時又被加封為 “天齊大聖仁聖帝”。
時至現今，東嶽大帝的形象多為蒼老的帝王之像，他頭戴冠冕，身著華麗的袍服，頸系冠帶，頜下飄垂二綹鬍鬚，手捧玉笏，足登雲頭鞋，威風凜凜，盡顯尊貴。
今存泰安岱廟則是東嶽大帝的主廟，也為華夏各地類似廟宇的祖廟。岱廟中供奉著東嶽大帝神像。
其塑像自是頭戴面冠，前垂十二旒，冠兩側懸墜玉衡，身著袞袍，手持青圭玉板，上刻日月，下雕山海。這些都象徵著東嶽大帝明察秋毫，心中有數、不信讒言、主管天地掌握生死大權的威武。而其裝束，乃由宋太祖及其孫子宋真宗陸續定製，始延續至今來。
東嶽大帝作為冥界主職神只，責任廣泛且重要。掌管人間善惡，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，靈死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育六合萬物群生。
主管人間 “貴賤尊卑之數，生死長短之權”，能決定人的生死，還負責賞罰和審判死者的罪行。同時，東嶽大帝也與人間之吉凶禍福，萬物之生長等事密切相關。
清朝末年有個叫範幼竹的人，他在迎接東嶽大帝的詩會賽事中對其不敬，只在當晚時分竟是突患喉疾，不到三天時間便是離世身亡。其不畏生死，又豈有長生在！
東嶽大帝時常展現神奇力量與慈悲胸懷，護佑所轄主信之百姓平安幸福。作為五嶽大帝之首，其來歷傳說豐富多樣，在歷史長河中的地位幾經變化，神只形象特徵威嚴且莊重，職責重大且廣泛。
關於他的民間傳說，更是充滿了神秘色彩和大東方文化之內涵。他不僅是一宗教信仰中的重要神只，也是一民間信仰文化中的精神象徵，深受世人的敬仰和尊崇。
唐宋時期，東嶽大帝地位最是崇高，受帝王所尊崇。然元明清時期，由於閻羅王之信仰漸深入塵。世間人對地獄的具象化與冥司的職能具體化，漸漸超過東嶽大帝泰山神只之信仰。兩者信仰雖相互融合在一處，然東嶽大帝的地位，卻也
