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隋世已佚，劉知幾《史通》〔5〕雲&ldo;《青史》由綴於街談&rdo;者，蓋據《漢志》言之，非逮唐而復出也。遺文今存三事，皆言禮，亦不知當時何以入小說。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持鬥而御戶右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御於門內。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太史縕瑟而稱不習，所求滋味者非正味，則太宰倚鬥而不敢煎調，而言曰，&ldo;不敢以待王太子。&rdo;太子生而泣，太史吹銅曰，&ldo;聲中某律。&rdo;太宰曰，&ldo;滋味上某。&rdo;太卜曰，&ldo;命雲某。&rdo;然後為王太子懸弧之禮義。……（《大戴禮記》《保傅篇》，《賈誼新書》《胎教十事》）
古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。居則習禮文，行則鳴珮玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入也。
……古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十幅以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸞之聲，側聽則觀四時之運：此巾車教之道也。（《大戴禮記》《保傅篇》）
雞者，東方之畜也。歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。（《風俗通義》八）
《漢志》兵陰陽家〔6〕有《師曠》八篇，是雜佔之書，在小說家者不可考，惟據本志注，知其多本《春秋》而已。《逸周書》《太子晉》篇記師曠見太子，聆聲而知其不壽，太子亦自知&ldo;後三年當賓於帝所&rdo;，其說頗似小說家。
虞初事詳本志注，又嘗與丁夫人〔7〕等以方祠詛匈奴大宛，見《郊祀志》，所著《周說》幾及千篇，而今皆不傳。晉唐人引《周書》者，有三事如《山海經》及《穆天子傳》，與《逸周書》不類，朱右曾〔8〕（《逸周書集訓校釋》十一）疑是《虞初說》。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，神經光之所司也。（《太平御覽》三）
天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。（《山海經》注十六）
穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱于衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓於乘，傷帝左股。（《文選李善注》十四）
《百家》者，劉向《說苑》〔9〕敘錄雲，&ldo;《說苑雜事》，……
其事類眾多，……除去與《新序》復重者，其餘者淺薄不中義理，別集以為《百家》。&rdo;《說苑》今存，所記皆古人行事之跡，足為法戒者，執是以推《百家》，則殆為故事之無當於治道者矣。
其餘諸家，皆不可考。今審其書名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說事則封禪養生，蓋多屬方士假託。惟青史子非是。
又務成子名昭，見《荀子》，《屍子》嘗記其&ldo;避逆從順&rdo;之教〔10〕；宋子名鈃，見《莊子》，《孟子》作宋徑，《韓非子》作宋榮子，《荀子》引子宋子曰，&ldo;明見侮之不辱，使人不鬥&rdo;〔11〕，則&ldo;黃老意&rdo;，然俱非方士之說也。
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〔1〕國風《詩經》組成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
《漢書&iddot;藝文志》載：&ldo;古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失，自考正也。&rdo;
〔2〕《伊尹說》，《漢書&iddot;藝文志》道家類作《伊尹》。
〔3〕《呂氏春秋》戰國末秦相呂不韋集門
