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埃利斯的著作的寓意（如果確有這樣一種寓意的活）在於：在人類所有行為中，唯獨性行為最不適於套用道德準則或&ldo;規範&rdo;的一般性概念。埃利斯著書的目的一直是個謎。他的所有四個姐妹都終身未嫁，有人猜測，他是由於性機能不全，才產生了對性行為的興趣。然而，他的著作所產生的效果則是顯而易見的。他向傳統的性道德觀念挑戰，指出教師、傳道士和學者們那樣虔誠地格守傳統和自命貞潔是多麼不現實，對&ldo;正常的&rdo;事情那樣遮遮掩掩是多麼無知。

在性研究方面，美國的先行者所作出的貢獻同埃利斯截然不同。艾爾弗雷德&iddot;金西的著作導致了性行為新規範的確立（作者的本意並非如此）。金西採用定量方法從事性研究，使這些規範取得了新的、經過科學驗證的信譽。人們漸漸認識到，他是一位了不起的社會學家。同霍爾一樣，金西生長在一個家教嚴格、重視德操的家庭。他父親是衛理公會派教徒，對安息日烙守不怠，從不允許家裡人在星期日乘車上教堂，即使和牧師一道也不行；全家人星期日從不喝牛奶，而且都要上主日學校，早禮拜、晚祈禱，謹遵不誤。金西從緬因州的鮑登學院畢業後，於一九二○年在哈佛大學取得了昆蟲學博士學位。為了寫關於癭蜂科的兩卷本專著《枹癭蜂》（一九三○年，一九三六年），他先後蒐集了大約四百萬種標本，其蒐集和解釋統計資料的功夫頗深。這部著作使他躋身於當時第一流遺傳學家之列。

二十世紀三十年代末，美國高等院校開始設定有關性教育和婚姻生活的課程。美國大學之所以會對這方面產生興趣，應歸功於霍爾的&ldo;青春期&rdo;研究、剛傳入美國不久的弗洛伊德著作、精神分析這門新專業以及羅伯特&iddot;拉圖&iddot;迪金森博士所做的開創性臨床研究。一八八二年至一九二四年，迪金森在布魯克林和曼哈頓當婦科醫生，仔細記錄了五千多個病人的病歷，並據此發表了《婚姻生活千例研究》（一九三二年）和《獨身婦女》（一九三四年）。這兩部劃時代的著作就女性生理學、生育和不育症等方面提供了寶貴的新資訊。

一九三八年，印第安納大學決定順應時代潮流，開設講授婚姻生活知識的不計學分的課程，並指派金西負責授課。金西婚姻美滿，是四個孩子的父親，又是個人德操無可指摘的著名生物學者，因此稱得上是教授這門課程的理想人選。至於金西早先在這方面的態度，只見於一九二七年的一次男教職員特別會議。召集這次會議的目的，是討論對兩個男學生進行紀律處分的問題，這兩個學生作為學校文學刊物的編輯，讓刊物上出現了&ldo;校園內的陰莖崇拜&rdo;這樣的下流話。講授古典文學的教授們被召來解釋這句話的含義，金西則在會上為這兩個學生辯護，但沒有取得任何效果。

其實，金西只是生物學家，並非改革者。在討論開設婚姻生活知識課程的會議上，金西聽到一位女同事談起幾年前某學校講授這門課程的情形。授課的是一位女醫生，她把有關知識講得&ldo;遮遮掩掩，含含混混，絲毫談不上有什麼真正的價值，結果還把膽小的學生嚇得夠嗆。講課時總得有人在一旁守候，以便隨時把暈倒的學生架出教室。&rdo;金西的課卻不是這樣。課程結束時，他請學生們把自己的經驗填在調查表上，作為修改教案的依據。有關人類性行為的統計資料如此貧乏，使金西這位經常處理資料資料的生物學家深感震驚。一些生物學家所做的開創性研究工作使金西受到鼓舞。（諸如約翰斯&iddot;霍普金斯大學的雷蒙德&iddot;珀爾，他研究過性交的發生頻率和男性的效能力，並曾在布盧明頓大學講授關於&ldo;人和動物&rdo;的課程。）金西越瞭解人們在這方面的知識極端貧乏，越是下決心