第49章 故都的秋7 (第2/6頁)

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倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其後他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來白東瀛。

裴迪亦是怔愣：“一朝上國，一朝…□口……”他艱難地吐出那兩個字，只覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。

大唐的文士，怎麼能想到，有朝一日這個國度的後人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢?

【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期裡，郁達夫所遇到的全是歧視與欺凌。這樣一個人，你怎麼能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子?所以，後來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】

李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊

，白眼、冷遇、欺凌、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世後更是連飽腹都成問題。可是……

他長嘆一聲，似在與郁達夫對話：

“我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。”世道澆漓，也不知郁達夫能否抗下重重悲涼?

這憂鬱困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將郁達夫引為同調，為他擔憂了起來。

北宋。

聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆： “幼時孤苦病弱，長成後又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的志趣理念吧?

在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。

蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕鬆： “如他所說，郁達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。”

長吉雖苦，猶有大唐，可郁達夫的王朝呢?

【另外，由於留學日本，涉獵群書，郁達夫也受到了日本物哀美學的影響，所謂“物哀”,簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉悽清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】

未央宮。

劉徹冷嗤一聲： 小家子氣。

他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是隻有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的讚美，也讀出了這背後的深意。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得後世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚?

帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑑賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。

白居易將杜甫的詩吟了一首又一首，滿懷敬意地感嘆： “溫柔敦厚，沉鬱頓挫，這才是一等一的美學。”他也學起後世的詞語了。

杜牧淺淺對比了一下，拿出了李白的詩集： “還是太白詩最能提振心氣。”

/什麼物哀，太衰頹了。

歐陽修展開寫有“書生意氣，揮斥方遒”的摺扇詠歎再三： “物哀怎麼及得上此詞氣魄宏大。”奉天殿裡。

朱元璋冷著臉從鼻子裡發出一聲輕哼： “東洋小國，就是喜歡搞這些酸不拉嘰的，沒個大氣樣，郁達夫學什麼不好學這些，我華夏文章不夠昌隆麼?

他現在正在氣頭上，連帶著把郁達夫也遷怒了一通，可那話裡，更多的還是怒其不爭的憤懣，寄予著眾多兄弟厚望的朱標趕忙上去順毛，滿殿父慈子孝裡，縮在角落的的朱棣忍了又忍，小心翼翼地舉了個手：

“可是，只有強盛之邦才會有人遣使而去，鬱