歸園田居4 (第2/3頁)

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“這後輩說的考試，和我們的科考是一般麼？”

貞觀君臣這幾日一直在商討科考事宜，房玄齡也注意到這一點，回話道：

“考試者，選拔人才之用，這一點倒是不必見疑，只是臣原本以為後世是考察作詩，可聽水鏡說法，似乎考的是解詩，解詩與從政能力有何相關？”

他們的陛下文采不錯，他們這一干文臣自然也有解詩的能力，但解詩對從政來說，並不是一個必須啊!君不見以詩從政都是周代的故事了，秦以降所用漸少，後世怎會如此重視，專門考察？

【對詩意有一個基本瞭解之後，我們還需要考慮一個問題，課文將它與曹操的《短歌行》編在一起，曹操進去，淵明避世，曹操以天下為任，哪怕“老驥伏櫪”，亦是“志在千里”，陶淵明卻選擇歸隱田園，該怎樣看待他的歸隱呢？】

顏延之從鬱悒中回過神來，聽到這話只覺莫名其妙，高聲道：“兄長歸隱自是高義之舉！”

當然他說得在大聲楚棠也聽不見，她繼續cue流程：

【所謂“端居恥聖明”，換句話說，陶淵明選擇歸隱的行為是不是反映了一種消極的人生態度？】

“荒唐！陶潛是義士，這問題是折辱！”

王績坐不住了，他歸隱田園便是效仿陶淵明，若陶淵明是消極避世，他是什麼？

王維也搖搖頭：“雖然不是很認同的他的行為，但陶潛品性自是無可置疑，楚姑娘怎會有此一問？”

蘇軾難得沒有笑：“先生高士，豈可用消極一詞來評判，曹孟德縱有天下歸心之志，然而失節於漢，怎麼及得上陶公高義？！”

很明顯，蘇軾破防了。偶像的人格都被侮辱了，這絕對不能忍。他無師自通開啟拉踩大法，連帶著對前面提到的曹操都沒有好臉色。

未央宮。

劉徹一臉淡定地開始看戲，很明顯後世之人對這個陶淵明非常推崇，那麼有此一問不過是尋個由頭為後面張本，這種話術他當皇帝都用爛了，欲揚先抑，欲抑先揚，都是套路。

董仲舒學習儒家經典，又擔任授業之師，倒是對這個問法報以會心一笑，夫子有言，不憤不啟，不悱不發。循循善誘，方是為師之道。

只能說，這波還是眾位詩人代入感太強了，以至於被情感矇蔽雙眼，倒不及其他局外人清醒。

【我們知道，評價一個人要有綜合視角。關於陶淵明，我們很容易給他打上一個隱士的標籤，這樣當然方便，尤其是在應試教育之下。

但“打標籤”意味著陷入定勢，如無意外不會再特意去了解，所以從某種意義上來說，我們雖然學過不少陶淵明的詩，但他對我們來說仍然是最熟悉的陌生人。】

曹操對這個“綜合視角”的提法十分欣賞：“以點觀人，其人不全，對一個人的評價怎麼能以偏概全呢？”

顯然，他是對那些罵他是漢賊的人非常不滿。

劉徹也理解這段話了:“打標籤，陷入定勢，比如說秦始皇的標籤是暴君，所以後人便陷入始皇帝是暴君的定勢?”

底下大臣紛紛捂臉，有點道理，但又好像槽多無口。陛下您是不是忘了水鏡裡的後輩顯然對始皇帝頗有好感，說不定人家在後世不存在“暴君定勢。”

“應試教育，是在說他們的科考？”這是研究科舉研究出條件反射的貞觀朝。

“不錯，先生不只是隱士，還是徵士節士！”反應過來的蘇軾開始給偶像正名。

【所以借這首詩，我們要重新瞭解一下這個人。大家都知道陶淵明有一個從出仕到歸隱的經歷，我們前面著重講了兩段，分別是他第一次和最後一次出仕，但據考證，這中間他至少還出仕過三次。】

陶淵明執杯的手一頓。

【