第114章 五猖兵馬 (第2/3頁)

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本能的迅速跑回去檢視到底發生了什麼。

結果這一看，直接把我給驚呆了。

眼前：

陰風陣陣，寒氣襲襲。

不管是鄭鐵軍還是其餘警務人員，他們原本打算透過搭人梯的方式翻牆進去。

可不知為何，隨著一陣陰風突然出現，一個個就像被電到了似的，全部口吐白沫，倒在地上不停的抽搐著。

他們一邊抽搐，還一邊不停地揮動拳腳，驅趕著圍在身邊的紫色霧氣。

仔細看去，這些霧氣很像人形，而且有七八個之多。

“五猖兵馬？”

我有些震驚。

“居然用濫五猖來害人……看來莊園內有高人呀……”

駱紫嫣附和道。

“駱小姐，你懂得火犀雷府正法，這裡就交給你來處理！既然這裡有五猖，那麼說明莊園內一定有個法壇，我正好趁現在溜進去看看，可能會有發現！”

“好！小心點！”

駱紫嫣同意了我的建議。

……

所謂五猖兵馬，是道教和民間法教裡一種典型的壇役法術。

簡單來說，就是透過設壇引符的方式，從四面八方或者祖師爺那裡調遣來各路兵馬。

而這些兵馬的身份，也不是固定的。

有的是很早之前戰死沙場計程車兵亡魂。

有的則是一些能通竅的山靈地精。

還有的是一些地府的陰兵或者五嶽府、城隍廟的兵馬等等。

五猖兵馬，在當今南方的一些法教裡特別常見。

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比如梅山水法，元皇教、閭山道法、河南教等等。

我這裡所說的河南教，可不是當今的河南省裡的宗教，而是一個明清時期，在川渝黔地區發展起來的民間法教。

以上這些教派裡，都有五猖一法。

其中。

在民間，尤以梅山教翻壇張五郎的五猖兵馬和元皇教郭三郎所統的五猖兵馬最為出名。

至於如何請五猖，民間術士和陰陽先生用的最多的，通常是放壇。

這種方式需要事先準備好調兵文書，然後再布壇招兵。

而這調兵文書，可不是隨便寫寫的。

文書必須得去一些供奉仙家的廟宇裡面求才行。

比如一些壇神廟、四川灌江口的二王廟、閩南地區的一些王爺公廟等等。

……

在一些地區，其實也有民間供五猖的說法。

尤其是一些名門大家。

這些人家往往敞開大門，不輕易關閉，甚至是夜不閉戶。

其中很大一個原因，就是家裡供著五猖。

他們通常用香火、生米五穀等去供奉，讓這些兵馬幫自己看家護院或者做一些別的事情。

某種角度看，倒是很像養小鬼。

不同的是，五猖兵馬不能養，只能供奉和調遣。

因為在民間法教裡，一直有“兵馬聽調不聽宣”的說法。

現在一些所謂的術士，為了吹噓自己有多厲害，動不動就說自己的壇裡，養了多少兵馬。

其實這是很荒謬的，也是對這些陰靈或者仙家的不敬。

另外，跟很多術法一樣。

五猖兵馬，本質上沒有好壞之分。

關鍵在於人心。

如果用在正道上，我們可以利用五猖兵馬來驅邪治病，或者逢山開路、遇水搭橋、甚至是鎮宅守家等等。

可如果用在歪門邪道上，那麼一些心術不正之人，就會利用五猖兵馬去殺人越貨、謀財害命，或者幹一些偷雞摸狗的勾當