第86章 周公解夢與真偽玄學 (第2/3頁)

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”

“別問了，快吃吧，一會兒就要出海了。”

沒等我說完，姥爺直接打斷了我。

儘管早飯的這場交談，結束的有些突兀，可姥爺的反應讓我意識到這個夢可能沒有那麼簡單。

趁離出發還有一段時間，我索性回到房間，一邊喝著茶，一邊以現在的時間起了一個奇門盤。

占夢，也是玄學文化裡的一個重要組成部分。

不光是奇門，六壬、梅花等術數也都可以對夢進行占驗吉凶。

在我們算命先生眼裡，歷史上，以占夢最出名的人是三國時期的吳中八絕之一，宋壽。

《吳錄》中形容道，“宋壽占夢，十不失一。

而在常人眼裡，占夢最出名的，莫過於大名鼎鼎的周公了。

一部所謂的《周公解夢》，影響了無數人，哪怕是現在，很多人在做了怪夢後，也會第一時間上網搜一搜周公解夢。

不過根據我對一些玄學的考據和了解，這個所謂的《周公解夢》，其實是後人假周公旦之名杜撰的。

雖然目前很難考證它的作者是誰，但我更傾向於是明朝一個叫陳士元的易學者所著。

像這種借先人之名來著書傳世的案例，其實在我國古代有很多。

其中，中醫和易學以及所謂的諸子百家著作最多。

除了《周公解夢》外，比如假借黃帝之名，實際為西漢著作的《黃帝內經》，後人偽託諸葛亮所做的占卜技法《馬前課》等等。

，！

這裡，我說點題外話。

大家在學習易學時，一定要明白一個道理，就是：

古人所傳承下來的東西，未必都是精華，其中也有不少偽學、糟粕。

比如，所謂的洪範五行。

這洪範五行，又叫大五行、宗廟五行。

洪範五行跟我們所熟知的正五行不同，它是以八卦為變。

舉個例子，正五行中，甲為東方木，而在洪範五行中，甲木化成坎象，所以五行應為水。

乙本為木，在洪範五行中，則為火。

洪範五行，最早出現在《尚書·洪範》一篇，如今被很多風水流派拿去用於二十四山辨砂放水，尋龍點穴。

然而，如今我們所看到的《尚書》，早已經被證明是偽書，而非原本。

既然是偽書，那麼《尚書·洪範》篇中的這個五行之說，自然而然就是個胡編亂造牽強附會的偽學。

在古代，就有好多風水大師都對此批判過。

比如唐朝的卜應天，宋代的賴布衣等等。

但可笑的是。

即便是偽學，卻仍舊有那麼多人將其視為秘而不傳的絕學，覆車繼軌，趨之若鶩。

說起來，也是玄學傳承的一個悲哀……

除了洪範五行。

我之前在江城，給呂瑤一家看陽宅風水的時候，所批判過的遊年八宅風水，也屬於偽學。

它和坊間三合派一樣，都來自於一部偽書《滅蠻經》。

無奈的是，很多人的思維都是固化的。

他們通常堅定的以為，古人留下的東西一定都是好的。

就跟很多人認為，國外的月亮一定比國內圓，國外的空氣一定比國內清新一樣。

……

說回正題。

我在起了奇門盤，看了卦象後，發現自己做的這個夢並沒有任何凶神兇格，但也沒有吉神吉象。

簡單概括，就是一般，不吉不兇。

然而。

當我們一眾人上船出發，我把這個夢講給了劉玄蒼道長聽後，他卻第一時間露出了驚訝的表情……

：()一個陰陽先