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？”
“也不知他送了什麼，不過啊，阮翰林是真識時務，眼看阿中堂王中堂老了，你看，這不立馬調頭送禮了？”
“那是自然，你看看人家恆瑞，阿中堂那邊親家結著，今日這禮？嘿嘿，五箱上好的蒙古皮草。怪不得人家打了敗仗，還能當一品將軍呢。”
和珅聽著，也知道福康安話中有話，這一句話說出，不出數日，阮元送禮之行就當滿城皆知。到時候阿桂、王傑等人，說不定就會和他翻臉，若是阮元孤立無援，那最顯而易見的救命稻草，就是自己。至於福康安為什麼會幫自己，可能是因為福長安之故，一時也沒多想。所以也暫時不動聲色，只聽阮元回答。
阮元也清楚，這是福康安的挑撥離間之計，他這樣一說，旁人想的不是什麼和珅德高望重，而是自己一個原本應該清廉、有氣節的讀書人，竟然也開始給和珅送禮了。在座這些人，十有八九都是存了巴結和珅之意而來，為了增長聲勢，也會把自己當做一杆大旗，立在外面，他們只管高聲吶喊，卻絕不會幫助自己做任何實事，最後不動聲色，從中取利。可自己的名聲，只怕從明日起，就要被這些人敗壞了。
但即便如此，既然做好了來送禮的準備，自然也要面對這些突發情況，眼看福康安這一句話，已經是針鋒相對之勢，阮元也順勢答道：“回嘉勇侯，和中堂上年間，兼任我翰林院的庶吉士教習。下官不才，正被選做庶吉士。一年之中，和中堂多次親臨翰林院對學生多有提點教誨。盡師生之禮，原是聖人先賢之意，學生報答恩師，亦是本分。”
這一段看似中規中矩，實則態度明確。阮元於和珅之間，只有師生授業之情，並無其他。福康安眼看阮元應對得體，也不禁笑道：“阮翰林說，和中堂親臨翰林院，對你提點教誨。這倒是我孤陋寡聞了，只聽聞和中堂吏治之才出眾，和中堂學問如何，我在外多年，竟是不知，實在慚愧啊。阮翰林，和中堂提點了你些什麼，可否告知我等啊？”
這話本也有調侃和珅之意，只是和珅想著，福康安畢竟為自己解決了阮光平的問題，上一年安南戰事緊張，自己沒少被乾隆批評，福康安結束南部戰事，便是有恩於自己，更何況福康安此舉，實是對己有利，故而沒有言語。阮元同樣知道，福康安這一問正好切中要害，和珅學問平平，原本在翰林院也沒多少作為，但若是自己含糊其辭，那就說明之前全是自己假意敷衍，旁人也只會認為，自己是個逢迎諂媚，實無半點才能的小人。眼看接下來只得背水一戰，阮元心神略定，從容答道：
“回嘉勇侯，和中堂在翰林之時，曾與我等論及公孫衍、張儀之事。論及《孟子之中，‘大丈夫’所謂何事。孟子有言，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。朱子亦曾言明，公孫衍、張儀阿諛苟容，竊取權勢，實乃順從之道，而非大丈夫之道。”
“講到這裡，和中堂與我等言及，這順從之道，與大丈夫之道，究竟有何不同。所謂順從之道，其本質在於順從之人，心中本無恆定的是非。相反，他們以別人的是非，作為自己的是非。似此般全無主見，凡事應聲附和，便是順從之道。而大丈夫之道，其關鍵在於，心中要有是非。故而，為學當以格物致知為本，只有勤加學習，方知何為是非，知道何為是非，便應遵循是非之道而行，而不應以他人意志之轉移，言行之變遷為準則。和中堂這一番大丈夫之辨，實在讓學生收益良多。”
和珅聽了，嘴角間也不覺泛出笑意。其實這一段話，還真是自己在翰林時所講。但當時和珅不過仗著聰明過人，對《孟子章句隨意解釋，竟也能講得通。而那日課業之後，庶吉士們每提及這段話，無不嘲諷和珅口是心非，沒想阮元竟還記得，並且說了出來。
其實這“大丈夫之辨”
