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南方大教區的復興開始於真理紀元200年以後。那時，新移民成了這裡的主要居民。由於全世界退化到以農業經濟為主體的時代，人均資源全球無雙的南方大教區擁有先天優勢。這裡很快成為世界上最大的畜牧、小麥出口基地和冶鐵中心。被稱作&ot;世界的糧倉&ot;。但是，紀元初期野蠻戰爭的恐怖景象始終留在大教區歷任長官心中，當地大量的民間傳說則比官方記載更深刻地描繪了那場戰爭的破壞力。於是，儘管從那以後，世界上又發生了多次規模巨大的內戰和外戰，南方大教區的長官都力求使本教區避免捲入爭鬥之中。對燃到本土的戰火則要嚴厲撲滅。隨著南方大教區實力的增加，想招惹它的人越來越少，籠絡它的人越來越多。即便如此，南方大教區的主官仍然代代繼承韜光養晦，保境安民的策略。這一點與全寧梓十分相同，只不過以南方大教區在真理教世界中的地位，這一政策的影響力遠非全寧梓的兄弟群島可比。

只是到了最近這一代大教士，這一南方大教區傳統的地緣政治政策被打破。

&ot;便衣押解&ot;是稽查隊特有的工作方式。真理教其它司法機關在執行押解任務時，都讓犯人們披枷帶鎖，招搖過市。由於目標較大，經常發生意外。不知哪年哪月，稽查隊的高手們發明瞭&ot;便衣押解&ot;法，讓押解人員和犯人一起換上便裝，打扮成各種不引人注意的身份，進行長途押解。這裡邊最關鍵的是犯人能否配合。披枷帶索時犯人尚且隨時想逃走，何況任何刑具都不帶。稽查隊常將此引為自豪之處，說他們不但可以把犯人整治得服服貼貼，不生貳心。而且即便衣著寬鬆的犯人有逃亡的心，或有強人高手在旁攔截，他們也能保證犯人絕跑不出自己的手心。

這天，旋風和十名兄弟群島稽查隊員&ot;便衣押解&ot;著要犯哈姆達尼，踏上南方大教區的土地，進入教區內最大的城市--絲敖。

絲敖位於南方大教區東部的峽灣裡，是大教區與&ot;東方大陸&ot;和&ot;西方大陸&ot;進行貿易的主要口岸。一千年前，在距它不遠的地方，曾有一座名叫布里斯班的現代化港口城市。早在&ot;魔鬼時代&ot;末期，絲敖便是一座小市鎮，只不過另有別名。由於這裡的經濟以農業為主，且市裡沒有多少現代化的公用設施，絲敖在當時那種地毯式的大破壞中得以保全。不僅如此，真理教清除&ot;魔鬼烙印&ot;的行動還為它整垮了競爭對手，象雪梨、墨爾本這樣的澳洲大城市都不可避免地衰落下去，淪為廢墟。許多腦子轉得快的有錢人紛紛放棄那些惹禍上身的現代化企業，來到象絲敖這樣的地方，在農業、旅遊業上尋找棲身之處。儘管這些行業的收益遠不及工業和現代化服務業多，但也能混口飯吃。

後來，絲敖的首腦們審時度事，建起了原始的船港，開辦了以帆船為主的海運業，成為&ot;開闢真理時代新生活方式&ot;的典範。海港啟運時，當時的第四代真理教主拉爾基索斯親自前來主持儀式。不久，卡里姆昌德上臺，這裡又成為強制性白人移民的重要接收地，大量的廉價白人勞動力成為絲敖市主要建設隊伍。到了真理紀元600年左右，這裡已經成為世界性大都市。由於沒有確切的人口統計，誰也說不清絲敖到底有多少人，但世人公認，除了真理教首都聖城外，這裡是世界上最繁華的城市。

不過，正象一千年前的澳大利亞首都坎培拉一樣，南方大教區的首府另有一處幽靜所在。

旋風等人向港口官員遞上了偽造的證件。按照慣例，他們在執行便衣押解任務時，只與其它教區的稽查隊進行單獨聯絡，其餘的人，即便是政府官員和教會人員也一律是隱瞞的物件。這是因為稽查隊專門偵查影響重大的&ot;異教徒案&ot;，許多案件本身就涉及官方人士，各