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點火、射擊的過程太漫長了。在稀疏到幾近纏綿的火力面前，十字精兵很快衝到了跟前。楚臣代本大叫一聲：&ldo;不活了。&rdo;輪起火繩槍沖向了門外。
許多僧兵跟在楚臣代本後面，紫色和紅色的袈裟獵獵飛揚。把槍當作大棒的西藏人一方面顯示了強悍，一方面顯示了無奈。武器落後的悲哀也是文明落後的悲哀，勇敢的搏殺其實就是慘烈的失血。在楚臣代本壯逝的剎那，宗山城堡箭樓上的西甲喇嘛&ldo;啊喲&rdo;了一聲。他的位置在東邊，看不到白居寺西邊的情形，但是他感覺到了：不僅楚臣代本死了，白居寺也在袈裟碎片的飛揚中淪陷了。
十字精兵衝進了白居塔，塔內的肉搏和近距離槍戰依然激烈，趨勢也依然是西藏人的敗退。可惡的火繩槍，讓西藏男人驕傲的火繩槍，一到生命攸關時，就不是槍了，甚至連棍棒都不如。僧兵們沒有準備刀劍，西藏缺少礦藏的勘探和利用，哪兒都找不到鐵，偶爾有一點，也都捐獻給寺院修建廟堂和鍛造佛像去了。那些黑骨頭鐵匠也就沒有打造足夠的兵器提供給必須近身搏殺的戰士們。歸併到楚臣代本麾下的群覺代本和夏魯代本在楚臣代本死後，接過了指揮權。群覺代本脫掉袈裟，裸露著上身往前沖，很快就戰死了。和他一起戰死的還有許多僧兵和白居寺喇嘛。夏魯代本一看抵抗無效，便指揮僧兵從塔中退出來，蔓延到白居寺和宗山之間的波浪地上。
白居寺轉眼成了敵人的陣地。西藏人的血憤怒地染黑了地面，染紅了白牆。白居塔層層疊加的白牆，組成0個門、間佛殿的所有白牆，都被血色塗花了臉面，以至於從那以後的很長時間裡，西藏人都叫它紅居塔。
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