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文碩詫異道：&ldo;我知道，怎麼還沒有派人去？&rdo;
迪牧說：&ldo;按理應該由三大寺組成代表團前往，可如果沒有一個統領，這些個喇嘛難免各說各的話，叫人家看著我們西藏人鸚一嘴、鴉一嘴、昂尕昂巴（大雁）又一嘴，敗壞了事情不說，徒然讓人笑話。所以這個統領，不能是色拉、甘丹兩寺的人，也不能是哲蚌、丹吉林的人。&rdo;
文碩一拍巴掌說：&ldo;這個人有了。&rdo;
迪牧緊問：&ldo;誰？&rdo;
文碩道：&ldo;以後攝政佛會知道的。攝政佛讓三大寺代表速速前往駐藏大臣官邸，此統領是個驛馬脾氣的人，他是說走就走的。&rdo;
迪牧高興得一口飲幹了茶碗。他原本就是想讓駐藏大臣派一個自己身邊的人，此時感覺他和文碩素有靈犀，竟是一點就通了。他說：&ldo;還有，《抗英七條》中有敦請駐藏大臣就藏事佛事危機上奏大皇帝，請朝廷出面奉勸攘斥英國，也請朝廷派兵進藏，協助藏軍守疆抗敵一條，這方面不知朝廷有何舉措？&rdo;
文碩打了個愣怔，黏黏呼呼說：&ldo;這件事情嘛，也好辦，也不好辦，到底辦了沒辦呢？&rdo;他停頓一下，做了個由他去的手勢說，&ldo;算了，我們說正事。&rdo;
迪牧&ldo;噢呀&rdo;一聲：&ldo;說了這麼多，怎麼還沒說到正事上？&rdo;
文碩從袖子裡拿出新來的朝廷諭旨，放到桌子上，篷起五指壓著說：&ldo;攝政佛還是先念經，等念得恬淡虛無、消散成氣了再看諭旨。諭旨是給禪坐如木的人和修行成石的佛看的，看了只當沒看，沒看只當看了。心安便是安，性定便是定。告辭了，攝政佛。&rdo;他抽身離開，看到迪牧迫不及待地把手伸向諭旨，又道，&ldo;我走了再看，走了再看。&rdo;說著快步飛走，心說讓我這張代表朝廷的臉往哪裡擱呀？
攝政王一鼻子熒惑，送文碩出了佛舍，又命門外的白熱管家引路再送，自己返身回去，一沒有念經，二沒有恬淡，一把抓起諭旨，迅速溜了一遍，安靜得幾乎沒有呼吸，真像駐藏大臣希望的那樣禪坐如木、修行成石了。
攝政王迪牧活佛的禪坐持續了一天一夜，此間他不聞不問，不吃不喝，閉關闢穀了似的。他在這個時候打坐，就是想在和神的對話中澄然入靜，濾清思想：到底怎麼辦？
但忿急還是沒有消盡，他激流似的思緒裡，仍然是不馴順的波浪：朝廷，皇上，怎麼可能下達這樣的諭旨呢？
洋魔的滅絕佛教，成了我們的昏愚頑梗；英人的入侵西藏，成了我們的自蹈血河之災。真正豈有此理。既然&ldo;英人入藏，志在通商&rdo;，怎麼又要讓我們&ldo;禮讓英洋，迎迓耶教&rdo;？什麼&ldo;兩神齊天，雙日照臨&rdo;，分明是水火交鋒，水大則火滅，火大則水乾。連小孩都明白的道理朝廷怎麼不明白？當然不是朝廷說變就變，出爾反爾，而是駐藏大臣文碩騙了他：什麼&ldo;不取堅硬接仗、迎面對敵、陣地固壘之法&rdo;，什麼&ldo;分散伏出，遊擊無常，中途攔打，迂迴敵後，截其糧道&rdo;，什麼&ldo;宜退不宜進，明退暗不退，以柔克剛，餓死遠來之敵&rdo;，都是文碩自己的主張，朝廷從來沒有過抵抗的意圖。這個文碩，好大的膽子，如此矯命偽詐，難道就不怕丟了烏紗掉了腦袋？加巴索！
又尋思：文碩為什麼要這樣？為了大清朝的國土，為了西藏，為了我？可不是嗎！堅決抵抗，不正是他攝政王和僧俗集團的希望？這麼一想，迪牧的情緒漸漸平和了，意識到現在不是推諉、責怪、怨恨的時候，關鍵是要確定當下的目標：怎
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