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文碩道：&ldo;我聽出來了，你們話裡話外還是有埋怨的。我知道你們希望朝廷解決軍火和派兵抗英。可朝廷一旦派兵，吃用怎麼解決？總不能一個兵帶夠一年的吃喝吧？西藏本來就地薄物貧、財力匱乏，能養活多少滿漢大兵？再者，朝廷一旦捲入，等於取消了英印和西藏之間的緩衝，想找個斡旋的人都沒有。還有一層你們不會想到，英國人正等著朝廷出兵呢。朝廷一出兵，他們就有藉口侵佔中國沿海的其他地方了。&rdo;
色拉寺的代表萬傑顯然不滿意這樣的解釋，咂著嘴說：&ldo;那就是說，朝廷為了不讓洋魔侵佔其他地方，就不管我們西藏了。我們西藏的命運歷來不好，但靠著先祖的章程還算平安無事。這個章程一是靠佛祖保佑，二是靠朝廷庇護。現在不好了，佛祖保佑不保佑還不知道，朝廷的庇護眼看著沒有了。什麼斡旋的人，不就是這一頭鞠躬，那一頭哈腰嗎？我們望慣了天上的星星，不知道星星也會跑到腳底下。回去吧回去吧，我們到這裡來不是聽駐藏大臣解釋的。&rdo;
文碩說：&ldo;不能回。等不來鄰國的朋友，就只能等著英國人了。&rdo;
哲蚌寺的代表達洛說：&ldo;英國人會到這裡來？文來還是武來？我們可都是隻會念經拜佛的喇嘛。&rdo;
其他幾個代表也說：沒有西藏的軍隊在場，我們不能和洋魔直接打交道。洋魔不信佛教，不害怕我們念經放咒。我們沒有刀槍，害怕的反而是我們。一個害怕，一個不害怕，這樣的見面就是老鼠會見貓頭鷹，要不得，要不得。
文碩沉吟著，從袖筒裡拿出三份一直不肯示人的電報，無奈地遞過去：&ldo;現在也不用遮掩了。你們都看看，朝廷是怎麼說的。&rdo;
那是大清朝總理衙門發給駐藏大臣文碩的旨命：
藏番私犯敵營，以致大敗，昏愚頑梗，可為痛恨。目前印藏情況，非該大臣親赴邊界與英人面議，終難定局，且事機萬難再緩。該大臣務當勉其為難，熟商妥辦，竭力開導，綏靖邊疆，不負重任。
據英國駐華公使華爾森告知總理衙門，有該大臣啟程之說，適時英方將派員前往哲孟雄邊界賽賽拉草原會合。英人入藏，事屬已成，無可挽救。若勉力而據，英人窺伺已久，必不相讓，於藏事無益有害，不如依照所請辦理，免於爭訟，允其定界、通商、傳教，並迅即撤軍，毋再生事端，對藏番性剛好鬥之人，應嚴懲不貸。
該大臣是深明機要之人，會見英人之時，應照英人所請立約畫押。從此定界通商固修鄰好，保藏中或少他故，藏事幸得平安。
拉薩三大寺以及扎寺代表迅速傳看著。他們這才知道，為什麼駐藏大臣文碩主動做了拉薩三大寺及扎寺代表團的統領？當聯絡哲孟雄、布魯克巴、廓爾喀三國共同抗英的幻想破滅之後，現在就只剩下一個目的了：和英國人談判。不，不是談判，談什麼已經不重要，重要的是無論英國人提出什麼要求，都必須承認然後畫押。怪不得來這裡的廓爾喀人和布魯克巴人都說是來做個見證的，原來就是要見證一紙條約的簽訂。英國人其實早就把結果告訴了他們。
很長時間都是沉默。拉薩三大寺以及扎寺的代表都瞪起眼睛，不放棄希望地看著駐藏大臣文碩，彷彿文碩最後的決斷，竟能違背朝廷的旨意。
文碩剖肝瀝膽地說：&ldo;請諸位佛爺公論，我作為朝廷派員，可否不聽上面的？你們說說呀，在我的處境裡我怎麼辦？我不聽朝命，是死；我聽了朝命，恐怕也難以存活。我是兩死之間的選擇，先選了抗英，死於朝廷，然而就算我以區區肉身寧死不屈，英國人就能從西藏滾回去？無濟於事，無濟於事。抗英不能，我只能順命，做一個食祿之人該做的。可要是這樣，我還是死路一條。唉，我死不足惜，
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